10. $\boldsymbol{跨\_\_\_\_\_\_{绘画鉴赏}}$学科 《女史箴图》是东晋顾恺之的名作，该画的部分主题和内容如下表所示。据此可知（）


A.东晋绘画以宫廷为题材
B.东晋时期女性地位较高
C.东晋时期政治十分腐朽
D.艺术具备了教化的功能

根据材料可知，“冯媛当熊”塑造了一个临危不惧、奋不顾身的女性形象，“班婕妤却辇”塑造了一个贤德的后妃形象，旨在规劝宫廷女性要忠君、遵守妇德、辅佐君王。因此，《女史箴图》是集教化与审美于一身的成功典范。故选D项。

【分析】
首先解读《女史箴图》中两个主题故事的内涵：“冯媛当熊”体现冯婕妤忠君护主的品德，“班婕妤却辇”体现班婕妤劝谏君王勿耽于女色的贤德品质。接着逐一分析选项：A选项“东晋绘画以宫廷为题材”，仅两个宫廷故事无法代表东晋所有绘画题材，表述绝对，排除；B选项“东晋时期女性地位较高”，材料仅塑造符合封建伦理的后妃形象，未体现女性地位高低，排除；C选项“东晋时期政治十分腐朽”，材料未涉及政治状况，无中生有，排除；D选项“艺术具备了教化的功能”，画作通过故事宣扬封建伦理道德，起到劝诫教化作用，符合题意。
【解析】
《女史箴图》中“冯媛当熊”塑造忠君护主的女性形象，“班婕妤却辇”塑造贤德劝谏的后妃形象，其创作目的是宣扬封建伦理道德，对观者起到教化作用。对选项分析如下：A项，仅两个宫廷题材的故事无法得出东晋绘画以宫廷为题材，表述过于绝对，错误；B项，材料未体现东晋女性地位的高低，仅塑造符合封建规范的女性形象，错误；C项，材料未涉及东晋政治是否腐朽，无中生有，错误；D项，画作通过故事传递伦理观念，体现了艺术的教化功能，正确。
【答案】
D
【知识点】
中国古代绘画、艺术的教化功能
【点评】
本题以《女史箴图》的内容为切入点，考查古代绘画的社会功能，解题关键在于准确解读材料中故事的内涵，排除表述绝对、无中生有的干扰项，理解艺术与教化的关系，难度适中。
【难度系数】
0.5

11. 河南洛阳的龙门石窟中雕刻着数以万计的造像，这些造像继承了秦汉以来我国雕塑艺术的优良传统，其中也有反映西方文化的装饰纹样。这主要反映了当时（）

A.雕刻技术越发精湛
B.石窟艺术源远流长
C.都城洛阳经济繁荣
D.文化开放，兼收并蓄

D

【分析】
这是一道历史选择题，解题思路为：先提取题干关键信息——龙门石窟造像既继承秦汉雕塑传统，又包含西方文化装饰纹样；再逐一分析选项，排除与题干核心信息不符的选项，选出最贴合题意的答案。
【解析】
逐一分析选项：
A项：题干未重点强调雕刻技术的精湛程度，核心是造像融合本土传统与西方文化元素，排除；
B项：“石窟艺术源远流长”仅体现继承传统，未涵盖题干中西方文化元素的内容，排除；
C项：题干未提及洛阳的经济状况，与题意无关，排除；
D项：龙门石窟造像既继承自身文化传统，又吸收西方文化元素，体现了当时文化开放、兼收并蓄的特点，符合题意，当选。
【答案】
D
【知识点】
石窟艺术、文化交流
【点评】
本题通过龙门石窟的造像特征，考查对古代文化特征的理解，需准确提取题干关键信息并结合选项分析，难度适中。
【难度系数】
0.6

12. “东晋王羲之继承各种书体的优点，在书法艺术上取得杰出成就；山西大同的云冈石窟和河南洛阳的龙门石窟继承了秦汉以来我国雕塑艺术的优良传统，堪称宏伟精巧的雕刻艺术品……”这体现了中华文明具有（）

A.继承性
B.创新性
C.包容性
D.和平性

A

【分析】首先阅读题干，提取关键信息：王羲之继承各种书体的优点取得书法成就，云冈、龙门石窟继承秦汉雕塑传统。两个事例均围绕“承接已有优秀文化成果”展开，解题时需匹配选项对应的中华文明特点，排除不符合的选项。
【解析】题干中王羲之“继承各种书体的优点”、石窟“继承了秦汉以来我国雕塑艺术的优良传统”，核心是强调对先前优秀文化成果的继承。分析选项：A.继承性，与题干事例完全契合；B.创新性侧重创造新内容，题干未体现；C.包容性指吸收不同文化，题干是对自身传统的继承，并非包容外来；D.和平性与题干文化继承的主题无关。因此选A。
【答案】A
【知识点】中华文明的特征、中国古代文化的继承性
【点评】本题通过具体事例考查对中华文明继承性的理解，解题关键是抓住题干中的“继承”关键词，属于基础识记类题目，难度较低。
【难度系数】0.7

13. 阅读下列材料，回答问题。
材料一 太延二年(436)，魏灭北燕。太延五
年(439)，魏灭北凉，统一了北方。随着进军中原，拓跋氏越来越多地接触到中原文化。孝文帝时，北魏政府中已较牢固树立了“农为政首”“务农重谷，王政所先”的农本思想。农民在长期生产实践中，在整地、播种、中耕除草、抗旱保墒，以及肥料使用、作物轮栽和选种育种等方面都积累了丰富的经验。北朝贾思勰的《齐民要术》是一部农业生产技术的总结性著作。
(1)根据材料一，归纳《齐民要术》的成书条件。(4分)
材料二 北魏以降，石窟艺术得到了空前绝后的发展。云冈大佛身上是印度原初衣饰加上鲜卑的饰带，带有一种身体的透明感。龙门石窟的大佛则是完全的汉服……宾阳中洞的主佛与云冈石窟中的大佛相比较而言，少了一些宗教气质的威严，更多体现了汉家文化的温和可亲。洛阳作为南北文化交流的新都有得天独厚的地理位置条件，这种地理位置上的优越使得龙门石窟在开凿之际就已经汲取了南朝佛画流变的精粹，承载着汉文化的碑刻及书法精华。
——摘编自马培杰《犍陀罗样式的汉化终点：论北魏龙门石窟造像的审美变化》
(2)根据材料二，概述北魏石窟造像的变化，并分析其原因。(4分)
(3)根据材料一、二，概括北魏文化发展的特点。(2分)

(1)北魏统一北方;统治者接受中原文化(或统治者重视农业发展);农业生产经验和技术的长期积累;贾思勰的个人努力。
(2)佛像服饰从印度服饰、鲜卑服饰到完全的汉服;佛像神态从威严到温和可亲。佛教与中国文化的交融;南北方文化的交流(或北方民族大交融)。
(3)继承性、交融性、创新性。(答出两点即可)

【分析】
本题为历史材料分析题，需针对每个问题从给定材料中提取有效信息，结合问题要求进行归纳、概述与概括。具体思路：第(1)问围绕《齐民要术》的成书条件，从材料一提取与北魏统一、统治者政策、农业经验、著作总结相关的信息；第(2)问先对比材料二云冈与龙门石窟佛像的服饰、神态得出变化，再从材料中文化交流相关表述分析原因；第(3)问结合两则材料，归纳北魏文化的核心特征。
【解析】
(1) 从材料一“魏灭北凉，统一了北方”得出北魏统一北方，提供稳定环境；“接触到中原文化”“农为政首”等得出统治者接受中原文化、重视农业；“农民在长期生产实践中……积累了丰富的经验”得出农业生产经验的积累；“《齐民要术》是一部农业生产技术的总结性著作”得出贾思勰对农业技术的总结。
(2) 变化：从材料二“云冈大佛身上是印度原初衣饰加上鲜卑的饰带……龙门石窟的大佛则是完全的汉服”得出服饰变化；“少了一些宗教气质的威严，更多体现了汉家文化的温和可亲”得出神态变化。原因：从“汲取了南朝佛画流变的精粹，承载着汉文化的碑刻及书法精华”得出佛教与中国文化交融、南北方文化交流（北方民族大交融）。
(3) 结合材料一继承中原农本思想、农业经验，材料二吸收汉文化、南朝文化，归纳出北魏文化具有继承性、交融性等特点。
【答案】
(1)北魏统一北方;统治者接受中原文化(或统治者重视农业发展);农业生产经验和技术的长期积累;贾思勰的个人努力。
(2)佛像服饰从印度服饰、鲜卑服饰到完全的汉服;佛像神态从威严到温和可亲。佛教与中国文化的交融;南北方文化的交流(或北方民族大交融)。
(3)继承性、交融性、创新性。(答出两点即可)
【知识点】
北魏文化发展、《齐民要术》、北方民族交融
【点评】
本题侧重考查学生解读材料、提取有效信息并归纳概括的能力，涉及北魏时期的农业与石窟艺术，体现了民族交融的时代特征，需结合材料细节与所学知识作答，难度适中。
【难度系数】
0.6