(2025·郑州期中)阅读下面两个文本,
完成问题。
我们为什么远行
①千百年来,远方如同闪耀的坐标,吸引
无数人出发。有诗人这么说:“我们最终都要
远行,最终都要跟稚嫩的自己告别。”那么,我
们为什么远行?
②远行是在寻瑰丽的梦。从张骞通西域
到郑和下西洋,从玄奘西行取经到鉴真东渡
弘法,一个个远行壮举,接续擎起照亮文明之
路的火把。而今,“嫦娥”奔月、“天问”探火,
人类的远行更延伸至宇宙深海。
③远行是在读无字的书。司马迁踏勘四
方、采集史料,最终成就“究天人之际,通古今
之变”的“一家之言”。顾炎武带着书游历南
北,实地考察山川关隘、民生疾苦,著成《天下
郡国利病书》。先贤智者的远行绝非“走马观
花”,而是将“行”与“知”融为一体。
④远行仅仅是指地理意义上的位移吗?
答案显而易见,远行的真正意义在于心灵的
成长与升华。
⑤见天地,也见自我。如果说见天地是
让我们领略世界的广袤与深邃,那么见自我,
则让我们观照“比海还深”的内心。苏东坡离
开黄州时自问“归去来兮,吾归何处”,最终与
自己和解,写下“仍传语,江南父老,时与晒渔
蓑”。所有向外远行的终点,其实都是向着内
心的回归。
⑥见繁华,也见寂静。远行途中,我们既
能遇见十里春风、繁花似锦,也可能遭遇暴雨
疾风、寂寞困顿。陶渊明弃官远游,从“五斗米
吏”到“采菊东篱下”,以“云无心以出岫,鸟倦
飞而知还”回归本真。正是在悲喜交织的体验
中,我们不断丰富人生阅历、延展生命厚度。
⑦见勇气,也见耐力。千里之行始于第
一步,成于行动的每一步。《为学》中的蜀地
二僧,穷僧人仅凭“一瓶一钵”便赴南海,富僧
人却因“欲买舟而下,犹未能也”终未成,印证
了“为之,则难者亦易矣”的朴素哲理。红军
长征二万五千里,磨砺锻造出百年远行的精
神密码,进而成就不朽的伟业。远行有时是
精神世界、伟大事业的远征,锤炼的除了脚
力,还有意志与信念。
⑧在这个充满可能性的时代,我们该如
何走好自己的人生路?
⑨走得再远,也不忘记为何出发。孔子
一生周游列国,依然恪守“克己复礼,天下归
仁”的大道。远行的意义不在于距离的叠加,
唯有时常回溯起点,问问自己为何出发,才能
不断走向心中的远方。
⑩别走得太快,让灵魂跟上脚步。梭罗
在瓦尔登湖畔的小木屋里,与世界展开深度
对话,“希望活得从容不迫,希望活得深刻,汲
取生命中的所有精华”。远行路上,不妨多倾
听灵魂的声音,方能踏出生命的厚重。
⑪走好每一步,汇聚无数步。“共和国勋
章”获得者屠呦呦历经191次试验才成功提
取青蒿素。积累足够的步数与量变,才能抵
达无限风光的远方。
⑫“人生如逆旅,我亦是行人。”于一次次
出发、抵达之中,我们追寻价值和意义。向着
月亮出发,即便不能到达,也终将站在群星
之间。
(有改动)
7.下列对文章内容的理解,不正确的两
项是 ()
A.本文开篇以“远方”为引子,以诗人的
话引出核心问题“我们为什么远行”。
B.第②段通过列举古今中外的事实论
据来论证该段的观点。
C.第③段运用比喻论证,将先贤智者的
远行比作“行”与“知”融为一体。
D.第⑤、⑥、⑦段首句句式整齐,语言优
美,体现了议论文语言的生动形象性。
E.最后一段引用“人生如逆旅,我亦是行
人”强调远行的终极意义在于追寻价值和意义。
8.第⑦段为什么要用两个论据来论证本段
的观点? 请你结合相关论据的特点简要分析。
9.本文和梁启超先生的《敬业与乐业》在推
进论证进程的方式上具有相似性,请你结合《敬
业与乐业》第7段和本文相关内容作简要分析。
怎样才能把一种劳作做到圆满呢? 唯一
的秘诀就是忠实,忠实从心理上发出来的便是
敬。《庄子》记佝偻丈人承蜩的故事,说道:“虽
天地之大,万物之多,而唯吾蜩翼之知。”凡做
一件事,便把这件事看作我的生命,无论别的
什么好处,到底不肯牺牲我现做的事来和他交
换。我信得过我当木匠的做成一张好桌子,和
你们当政治家的建设一个共和国家同一价
值;我信得过我当挑粪的把马桶收拾得干净,
和你们当军人的打胜一支压境的敌军同一价
值。大家同是替社会做事,你不必羡慕我,我
不必羡慕你。怕的是我这件事做得不妥当,便
对不起这一天里头所吃的饭。所以我做这事
的时候,丝毫不肯分心到事外。曾文正说:“坐
这山,望那山,一事无成。”……一个人对于自
己的职业不敬,从学理方面说,便是亵渎职业
之神圣;从事实方面说,一定把事情做糟了,结
果自己害自己。所以敬业主义,于人生最为必
要,又于人生最为有利。庄子说:“用志不分,
乃凝于神。”孔子说:“素其位而行,不愿乎其
外。”所说的敬业,不外这些道理。
(节选自梁启超《敬业与乐业》)

7.BC 【解析】B.有误,第②段没有列举
外国的事例。C.有误,第③段没有运用比喻
论证。
8.示例:两个论据都是论述远行的真正
意义,但侧重点不同。穷僧人仅凭"一瓶一
钵"便赴南海,而富僧人因缺乏行动未能成
行,通过对比,强调远行需要勇气;红军长征
成就不朽伟业侧重于论述远行需要耐力、意
志与信念。两个论据联合使用充分论证了远
行"见勇气,也见耐力"的观点。
9.示例:都运用设问句推进论证。《敬业
与乐业》第7段以"怎样才能把一种劳作做到
圆满呢?"发问,把论述从"业的可敬"转到"如
何敬业"层面,推进分论点。本文先问"为什
么远行",再问"是否仅指地理意义上的位
移",后问"如何走好人生路",三问层层递进,
由原因到本质再到行动,逻辑连贯,推动论证
逐步深入。

【分析】
这是一篇议论文阅读综合题，解题时可按三个小题的不同考查指向逐步推进：第7题是内容理解辨析，需将每个选项的表述回归原文对应段落逐一比对，排查出不符合原文内容的错误选项；第8题是论据作用分析，首先明确本段的核心论点，再分别拆解两个论据的内容特点、各自论证的侧重方向，最后说明两个论据搭配使用的整体论证效果；第9题是课内外文本论证方式的对比探究，先找到两文推进论证的共同特征，再分别结合指定的文本内容梳理论证推进的逻辑脉络，点明其层层深入的表达效果。
【解析】
7. 逐一比对选项与原文内容：
A项：对应文章第①段，开篇以“远方”为引入，引用诗人话语抛出核心问题“我们为什么远行”，表述符合原文，正确。
B项：第②段列举的张骞通西域、郑和下西洋、玄奘西行、鉴真东渡、嫦娥奔月、天问探火全部是中国相关事例，并未涉及外国事实论据，该选项“古今中外”的表述错误。
C项：第③段仅点明先贤智者的远行是将“行”与“知”融为一体，没有使用将本体比作喻体的比喻论证手法，该选项表述错误。
D项：第⑤⑥⑦段首句“见天地，也见自我”“见繁华，也见寂静”“见勇气，也见耐力”句式整齐，语言凝练优美，体现了议论文语言的生动性特征，表述正确。
E项：结尾引用苏轼词句“人生如逆旅，我亦是行人”，点明远行的终极指向是追寻人生的价值与意义，表述符合原文，正确。
因此不正确的两项是BC。
8. 本段核心观点是远行要“见勇气，也见耐力”，两个论据的论证侧重各有不同：《为学》中蜀地二僧的事例，以穷僧仅凭一瓶一钵就敢赴南海、最终成行，和富僧筹备买舟却始终未能出发形成鲜明对比，侧重论证远行第一步需要迈出脚步的勇气；红军二万五千里长征的事例，侧重论证漫长的远征过程中，需要持久的耐力、坚定的意志与信念，才能最终成就不朽伟业。两个论据覆盖不同论证维度，充分全面地支撑了本段的核心观点。
9. 两文都采用设问句作为核心抓手推进论证进程：《敬业与乐业》第7段开篇以设问句“怎样才能把一种劳作做到圆满呢？”发问，自然将论述从之前“要敬业”的观点层面，推进到“如何践行敬业”的实操层面，顺势引出“忠实便是敬”的核心阐释，完成了该分论点的论证推进。本文设置了三处层层递进的核心设问：开篇第一问“我们为什么远行”，引出远行是寻瑰丽之梦、读无字之书的表层意义论述；第二问“远行仅仅是指地理意义上的位移吗？”，将论证从物理空间位移的表层认知，深入到远行本质是心灵成长与升华的内核层面；第三问“在这个充满可能性的时代，我们该如何走好自己的人生路？”，进一步从“阐释远行的意义”转向“践行远行、走好人生之路”的方法论层面，三处设问由因到果、由表及里，推动论证逐步走向深入。
【答案】
7. BC
8. 示例:两个论据都是论述远行的真正意义,但侧重点不同。穷僧人仅凭"一瓶一钵"便赴南海,而富僧人因缺乏行动未能成行,通过对比,强调远行需要勇气;红军长征成就不朽伟业侧重于论述远行需要耐力、意志与信念。两个论据联合使用充分论证了远行"见勇气,也见耐力"的观点。
9. 示例:都运用设问句推进论证。《敬业与乐业》第7段以"怎样才能把一种劳作做到圆满呢?"发问,把论述从"业的可敬"转到"如何敬业"层面,推进分论点。本文先问"为什么远行",再问"是否仅指地理意义上的位移",后问"如何走好人生路",三问层层递进,由原因到本质再到行动,逻辑连贯,推动论证逐步深入。
【知识点】
议论文内容辨析，论据作用分析，论证思路对比
【点评】
本题覆盖议论文核心考点，从基础的内容信息筛选，到论据作用的深度解读，再到课内外文本论证逻辑的联动对比，梯度设置合理，既考查学生的文本细读能力，也引导学生梳理议论文层层递进的论证脉络，强化对论证逻辑的整体感知。
【难度系数】
0.6