2025年自我提升与评价九年级历史上册人教版第11页答案
13. 公元前21—前18世纪,在两河流域先后颁布了《乌尔纳姆法典》《利皮特—伊什塔法典》《埃什鲁那法典》《汉谟拉比法典》。这些法典的颁布(
C
)
A.表明惩罚力度的加大
B.推动王国的对外扩张
C.有利于增强法律意识
D.说明法制建设的完备

答案

C

解析

公元前21—前18世纪两河流域多部法典的颁布，其主要作用是通过法律条文规范社会秩序，使人们了解行为准则，从而增强法律意识。A项材料未体现惩罚力度变化；B项法典与对外扩张无直接关联；D项“完备”说法不符合当时历史阶段，这些法典处于早期法制发展阶段。
14. 《汉谟拉比法典》的正文共有282条,涉及盗窃处理、租佃与雇佣、商业与高利贷、婚姻与家庭、遗产继承与转让、伤害与处罚等方面。由此可知,《汉谟拉比法典》(
C
)
A.是迄今已知最早的成文法典
B.严格保护奴隶主阶级的利益
C.反映了古巴比伦的社会生活
D.是近代西方法律制度的渊源

答案

C

解析

本题考察的是对《汉谟拉比法典》内容的理解及其反映的社会背景。
选项A，虽然《汉谟拉比法典》是历史上重要的法典之一，但题干中并未提及它是“迄今已知最早的成文法典”，故A项错误。
选项B，题干中虽然可以推断出法典确实维护了奴隶主阶级的利益，但题干描述并未直接强调“严格保护奴隶主阶级的利益”，故B项不是最佳答案。
选项C，题干详细列举了《汉谟拉比法典》正文的多个内容领域，如盗窃处理、租佃与雇佣、商业与高利贷等，这些都是古巴比伦社会生活的重要组成部分。因此，可以判断《汉谟拉比法典》反映了古巴比伦的社会生活，C项正确。
选项D，题干中并未提及《汉谟拉比法典》与近代西方法律制度的关系，故D项错误。
15. 阿育王是古代印度孔雀王朝的国王。按种姓制度划分,阿育王所属的等级是(
B
)
A.婆罗门
B.刹帝利
C.吠舍
D.首陀罗

答案

B

解析

本题考查古代印度种姓制度的相关知识。种姓制度将印度社会分为四个等级，婆罗门、刹帝利、吠舍和首陀罗。婆罗门是最高等级，掌管宗教祭祀；刹帝利是第二等级，掌管军事和行政权力，国王属于这一等级；吠舍是第三等级，从事农业、畜牧业和商业；首陀罗是最低等级，从事各种低贱的体力劳动。阿育王是古代印度孔雀王朝的国王，按种姓制度划分，他所属的等级是刹帝利。
16. 婆罗门教圣典《吠陀经》将种姓制度的等级描述得很具有艺术性:诸神们齐心协力消灭了一个体型庞大的巨人,然后巨人的嘴演化成了婆罗门,巨人的手臂演化为刹帝利,巨人的腿部演化出了吠舍,巨人的脚部变成了首陀罗。据此可知,种姓制度(
D
)
A.是艺术创作的产物
B.是以血缘关系为纽带
C.反映了"众生平等"
D.各等级之间贵贱分明

答案

D

解析

《吠陀经》将种姓制度描述为巨人不同身体部位演化而来，嘴、手臂、腿、脚的不同部位对应不同等级，体现了各等级间的贵贱差异，D正确；种姓制度是古代印度社会现实的产物，非单纯艺术创作，A错误；材料未体现血缘关系，B错误；种姓制度等级森严，与“众生平等”相悖，C错误。
17. 文字的出现是人类进人文明时代的重要标志之一。下列有关"泥版上的文字"和"龟甲上的文字"共同点的叙述,正确的是(
B
)
A.属于象形文字
B.诞生于大河流域
C.都产生在非洲
D.保存于史诗之中

答案

B

解析

"泥版上的文字"指两河流域的楔形文字，"龟甲上的文字"指中国商朝的甲骨文。象形文字是古埃及文字，A错误；两河流域和黄河流域均为大河流域，B正确；甲骨文产生于亚洲，C错误；两者均非保存于史诗，D错误。
18. 下面的示意图正确反映了某宗教的传播路线,由此推断这一宗教是(
C
)

A.基督教
B.伊斯兰教
C.佛教
D.道教

答案

C

解析

根据示意图，该宗教起源于印度，主要传播方向为中亚、东南亚，经中亚传入中国后又扩散至朝鲜、日本、越南。结合九年级上册历史知识，佛教起源于古印度，公元前3世纪后开始向外传播，向北经中亚传到中国，再传到朝鲜、日本和越南等国，向南传入东南亚的缅甸、泰国、柬埔寨等国，与示意图路线一致。基督教起源于巴勒斯坦地区，伊斯兰教起源于阿拉伯半岛，道教是中国本土宗教，均与起源地及传播路线不符。
19. 古代亚非地区的文明古国创造了辉煌灿烂的文化。下列叙述中正确的是(
D
)
A.金字塔是两河流域文明的象征
B.《汉谟拉比法典》是世界上已知第一部习惯法
C.古代印度的刹帝利掌管祭祀
D.释迦牟尼于公元前6世纪创立了佛教

答案

D

解析

A.金字塔是古埃及（尼罗河流域）文明的象征，非两河流域，A错误；B.《汉谟拉比法典》是世界上已知第一部较为完整的成文法典，非习惯法，B错误；C.古代印度的婆罗门掌管祭祀，刹帝利掌管军事和行政权力，C错误；D.释迦牟尼于公元前6世纪创立佛教，D正确。