1 写出下列句中加点词语的感情色彩。
(1) 一到求神拜佛，可就玄虚之至了，有益或是有害，一时就找不出分明的结果来，它可以令人更长久的麻醉着自己。（）
(2) 虽是等于为帝王将相作家谱的所谓“正史”，也往往掩不住他们的光耀，这就是中国的脊梁。（）
(3) “自欺”也并非现在的新东西，现在只不过日见其明显，笼罩了一切罢了。（）

1 (1) 贬义 (2) 褒义 (3) 贬义

2 下列词语中没有错别字的一项是()

A.酯粉 埋头苦干 帝王将相
B.依赖 玄虚之至 求神拜佛
C.麻醉 为民请命 不足为剧
D.污篾 摧残抹杀 舍身求法

2 B

3 文学常识填空。
《中国人失掉自信力了吗》的作者是，其被誉为“”。本文是一篇（体裁）。

3 鲁迅 民族魂 驳论文
【解析】此文是鲁迅的经典驳论文，鲁迅被誉为“民族魂”，他的文章聚焦国民劣根性的批判与民族精神的唤醒。

4 阅读课文后填空。
本文批驳了对方“”的论点，作者的论点是“”，在这篇文章中得出的结论是：。

4 中国人失掉自信力了 我们有并不失掉自信力的中国人在 自信力的有无，状元宰相的文章是不足为据的，要自己去看地底下
【解析】开篇摆出对方的论点与论据，批驳后提出己方观点，最终指向真正的民族自信的载体。

5 本文以问句做题目有哪些好处？

5 这个问句聚焦了当时社会的热点问题，能够引起读者的思考和阅读兴趣；它以问句的形式出现，悬而不论，十分巧妙；它既有对错误论调的反诘，又有对自己观点的自信，也包含投向大众的关切询问，这样的标题内涵十分丰富。

阅读下文，完成练习。
中国人失掉自信力了吗 鲁迅
① 从公开的文字上看起来：两年以前，我们总自夸着“地大物博”，是事实；不久就不再自夸了，只希望着国联，也是事实；现在是既不夸自己，也不信国联，改为一味求神拜佛，怀古伤今了——却也是事实。
② 于是有人慨叹曰：中国人失掉自信力了。
③ 如果单据这一点现象而论，自信其实是早就失掉了的。先前信“地”，信“物”，后来信“国联”，都没有相信过“自己”。假使这也算一种“信”，那也只能说中国人曾经有过“他信力”，自从对国联失望之后，便把这他信力都失掉了。
④ 失掉了他信力，就会疑，一个转身，也许能够只相信了自己，倒是一条新生路，但不幸的是逐渐玄虚起来了。信“地”和“物”，还是切实的东西，国联就渺茫，不过这还可以令人不久就省悟到依赖它的不可靠。一到求神拜佛，可就玄虚之至了，有益或是有害，一时就找不出分明的结果来，它可以令人更长久的麻醉着自己。
⑤ 中国人现在是在发展着“自欺力”。
⑥ “自欺”也并非现在的新东西，现在只不过日见其明显，笼罩了一切罢了。然而，在这笼罩之下，我们有并不失掉自信力的中国人在。
⑦ 我们从古以来，就有埋头苦干的人，有拼命硬干的人，有为民请命的人，有舍身求法的人，……虽是等于为帝王将相作家谱的所谓“正史”，也往往掩不住他们的光耀，这就是中国的脊梁。
⑧ 这一类的人们，就是现在也何尝少呢？他们有确信，不自欺；他们在前仆后继的战斗，不过一面总在被摧残，被抹杀，消灭于黑暗中，不能为大家所知道罢了。说中国人失掉了自信力，用以指一部分人则可，倘若加于全体，那简直是诬蔑。
⑨ 要论中国人，必须不被搽在表面的自欺欺人的脂粉所诓骗，却看看他的筋骨和脊梁。自信力的有无，状元宰相的文章是不足为据的，要自己去看地底下。
6 文章开头连续列举了三个“事实”，有什么作用？

7 文章第⑦段中，作者说“这就是中国的脊梁”。请结合上下文，解释“中国的脊梁”的具体含义。

8 请说说文章第③段主要使用了哪种论证方法，并加以分析。

9 你如何理解“自信力的有无，状元宰相的文章是不足为据的，要自己去看地底下”这句话的含义？

6 摆出对方支撑论点的事实论据，增强批驳针对性，暴露部分人从“他信”到“自欺”的蜕变，为后文批驳与提出己方观点作铺垫。
【解析】契合驳论文“先破后立”的结构，为后续逻辑的展开埋下伏笔。
7 “中国的脊梁”指埋头苦干、为民请命、舍身求法等有确信、不自欺、前仆后继为国家民族奋斗的人，是民族自信与骨气的核心支撑。
【解析】以“脊梁”为喻，凸显这类人的中坚作用，与表面“自欺”的现象形成鲜明对比。
8 示例1:归谬论证 对方将信“地”、信“物”、信“国联”的“他信力”偷换为“自信力”，逻辑存在漏洞，作者拆解概念揭露其荒谬，为己方论点作铺垫。
示例2:驳论证 批驳对方的论证逻辑而非直接否定论据，让批驳更具说服力。
9 “状元宰相的文章是不足为据的”指统治阶级的言论不足为据；“地底下”指社会底层的进步力量，是民族自信力的真正载体。这句话引导读者透过表面现象看本质，认识自信力的真正来源。
【解析】结合时代背景，明确判断民族自信力的正确视角，体现作者的辩证思维。