1.下列字形、加点字字音有误的一项是 (
A.隐匿 (nì) 绮丽 (qǐ) 旷野 (kuàng) 随声附和 (hè)
B.亘古 (gèn) 蓦然 (mò) 萧瑟 (xiāo) 一拍即合 (jí)
C.褶皱 (zhě) 逞辨 (chěng) 谨记 (jǐn) 转弯抹角 (jiǎo)
D.脊梁 (jǐ) 花卉 (huì) 骈进 (pián) 诚惶诚恐 (huáng)
C
)A.隐
B.亘
C.褶
D.脊
答案
1.C
2.下面对《关雎》理解不正确的一项是 (
A.开篇写河洲滩头雎鸠和鸣,既是自然环境的诗意描写,也是比兴手法的巧妙运用。
B.“流之”“采之”“芼之”写出了女子左右采摘荇菜时勤劳灵巧的姿态。
C.“寤寐思服”“辗转反侧”写出了男子追求女子没有达到目的时苦闷、焦灼的心情。
D.“琴瑟友之”“钟鼓乐之”表现了窈窕淑女超凡的才艺、脱俗的追求和优雅的品格。
D
)A.开篇写河洲滩头雎鸠和鸣,既是自然环境的诗意描写,也是比兴手法的巧妙运用。
B.“流之”“采之”“芼之”写出了女子左右采摘荇菜时勤劳灵巧的姿态。
C.“寤寐思服”“辗转反侧”写出了男子追求女子没有达到目的时苦闷、焦灼的心情。
D.“琴瑟友之”“钟鼓乐之”表现了窈窕淑女超凡的才艺、脱俗的追求和优雅的品格。
答案
2.D
3.(江西中考)下列填入文中横线处的语句,衔接最恰当的一项是 (
语言是一个民族的灵魂。语言文字的错误看起来无伤大雅,实际上既关系到民族语文的纯正性、规范性和严肃性,又关系到一个国家的精神面貌,不能马虎。
。唐代苦吟派诗人贾岛和韩愈“推敲”用字的故事、吕不韦“悬书城头改一字赏千金”的典故,等等,无不启示我们,对语言文字应该保持应有的敬畏和认真。
A.在这方面我们要高度重视
B.我们应该向古人学习
C.在这方面我们应该向古人学习
D.今人在这方面不如古人
C
)语言是一个民族的灵魂。语言文字的错误看起来无伤大雅,实际上既关系到民族语文的纯正性、规范性和严肃性,又关系到一个国家的精神面貌,不能马虎。
。唐代苦吟派诗人贾岛和韩愈“推敲”用字的故事、吕不韦“悬书城头改一字赏千金”的典故,等等,无不启示我们,对语言文字应该保持应有的敬畏和认真。
A.在这方面我们要高度重视
B.我们应该向古人学习
C.在这方面我们应该向古人学习
D.今人在这方面不如古人
答案
3.C
二、阅读。
(扬州中考)
材料一:
十二生肖中,十一种有现生动物,唯独龙在古代和现代都不存在,是古人创造出来的想象中的动物。多数学者认为,龙的主体参照物是鳄鱼,跟蛇也有关系。比如,1957年,杨钟健在《演化的实证与过程》一书中,从自己20世纪30年代研究河南安阳殷墟遗址出土的动物遗存时,没有发现龙的遗存说起,考虑到甲骨文中又确有“龙”字(繁体写作“龍”),大口、纹身、蜿曲,都是鳄鱼的形象。但这个“龙”字没有表示四肢的部分,这又和蛇比较接近。他认为最可靠的记载中的龙,是鳄鱼和蛇一类的动物,不带神话的色彩。进入21世纪,朱乃诚根据考古发现研究,认为扬子鳄形象凶猛,具有威慑力,其吼声及仅头部浮露水面、夜间

目光如炬的形象,使人们对它产生敬畏感,它的吼声又与天将下大雨的气象有联系,容易使人们联想到扬子鳄有通天的神威,所以古人把龙视为能够兴云布雨、消灾降福的神灵。后来,舞龙求雨的活动逐渐由官方的正式礼仪变成了民间的一种娱乐,形式越来越丰富多彩,求雨的目的早已淡化了,现在的舞龙灯已成为元宵节的传统民间艺术。
(摘自2024年1月5日《中国文物报》,有删改)
材料二:
现藏于首都博物馆的金中都铜坐龙见证了女真从上京迁都中都,开启北京千年之都的历史进程,同时也反映了来到中原的女真人对于中华传统文化的深深融入。这座铜坐龙出土于北京市金中都宫殿区遗址,质地为铜,通高24.5厘米,昂首闭口,躬身踞坐。头顶独角,鬃毛向后一直延伸到脊部。目圆睁,吻部较宽,颈部细长,向后弯曲。龙身肩部前弓,双前腿直立,双后腿曲踞后向前平伸。尾巴上翘,尾端缠绕后呈火焰状。整体形象已与我们现今印象中的龙形象相差无几。金中都铜坐龙的造型表明,龙的起源与演变反映了中华民族多元一体发展的过程,蕴含了各民族交往、交流、交融的生活实践,龙已成为中华民族的图腾和象征。

(摘自2024年2月22日《人民政协报》,有删改)
材料三:
2023年12月22日,第78届联合国大会将中国的春节确定为联合国假日,既是对春节作为一个人口众多族群最大节日的重要地位和文化价值的尊重,也是对春节的民族文化特色和显著国际影响的肯定,必将进一步促进我国春节文化在国际社会的传播。2024年,我国将启动申报春节为人类非物质文化遗产项目的工作。2024年春节所在的夏历甲辰年又是龙年,因而,2024年的春节也必将更加热闹,尤其是舞龙、耍龙灯等龙文化活动会更多更盛大。中国龙正昂首阔步走向全球大舞台。
(摘自2024年2月15日《浙江日报》,有删改)
1.依据材料一,简要概括龙的起源以及学者对龙形象的认识的发展过程。
2.扬扬对“龙”字的甲骨文和金文字形感到困惑,请你运用材料一和材料二中的相关内容为他解释。
3.针对部分老人迷信龙王的现象,社区举办“龙年说龙”活动,请你担任“龙文化”宣讲人。依据以上三则材料,说说你的宣讲思路。
(扬州中考)
材料一:
十二生肖中,十一种有现生动物,唯独龙在古代和现代都不存在,是古人创造出来的想象中的动物。多数学者认为,龙的主体参照物是鳄鱼,跟蛇也有关系。比如,1957年,杨钟健在《演化的实证与过程》一书中,从自己20世纪30年代研究河南安阳殷墟遗址出土的动物遗存时,没有发现龙的遗存说起,考虑到甲骨文中又确有“龙”字(繁体写作“龍”),大口、纹身、蜿曲,都是鳄鱼的形象。但这个“龙”字没有表示四肢的部分,这又和蛇比较接近。他认为最可靠的记载中的龙,是鳄鱼和蛇一类的动物,不带神话的色彩。进入21世纪,朱乃诚根据考古发现研究,认为扬子鳄形象凶猛,具有威慑力,其吼声及仅头部浮露水面、夜间
目光如炬的形象,使人们对它产生敬畏感,它的吼声又与天将下大雨的气象有联系,容易使人们联想到扬子鳄有通天的神威,所以古人把龙视为能够兴云布雨、消灾降福的神灵。后来,舞龙求雨的活动逐渐由官方的正式礼仪变成了民间的一种娱乐,形式越来越丰富多彩,求雨的目的早已淡化了,现在的舞龙灯已成为元宵节的传统民间艺术。
(摘自2024年1月5日《中国文物报》,有删改)
材料二:
现藏于首都博物馆的金中都铜坐龙见证了女真从上京迁都中都,开启北京千年之都的历史进程,同时也反映了来到中原的女真人对于中华传统文化的深深融入。这座铜坐龙出土于北京市金中都宫殿区遗址,质地为铜,通高24.5厘米,昂首闭口,躬身踞坐。头顶独角,鬃毛向后一直延伸到脊部。目圆睁,吻部较宽,颈部细长,向后弯曲。龙身肩部前弓,双前腿直立,双后腿曲踞后向前平伸。尾巴上翘,尾端缠绕后呈火焰状。整体形象已与我们现今印象中的龙形象相差无几。金中都铜坐龙的造型表明,龙的起源与演变反映了中华民族多元一体发展的过程,蕴含了各民族交往、交流、交融的生活实践,龙已成为中华民族的图腾和象征。
(摘自2024年2月22日《人民政协报》,有删改)
材料三:
2023年12月22日,第78届联合国大会将中国的春节确定为联合国假日,既是对春节作为一个人口众多族群最大节日的重要地位和文化价值的尊重,也是对春节的民族文化特色和显著国际影响的肯定,必将进一步促进我国春节文化在国际社会的传播。2024年,我国将启动申报春节为人类非物质文化遗产项目的工作。2024年春节所在的夏历甲辰年又是龙年,因而,2024年的春节也必将更加热闹,尤其是舞龙、耍龙灯等龙文化活动会更多更盛大。中国龙正昂首阔步走向全球大舞台。
(摘自2024年2月15日《浙江日报》,有删改)
1.依据材料一,简要概括龙的起源以及学者对龙形象的认识的发展过程。
龙是古人创造出来的想象中的动物,参照了鳄鱼和蛇的形象。认识的发展过程:20世纪30年代,考古发现龙的形象和鳄鱼、蛇有关;进入21世纪,考古发现扬子鳄的形象与龙更为符合。
2.扬扬对“龙”字的甲骨文和金文字形感到困惑,请你运用材料一和材料二中的相关内容为他解释。
“龙”字的甲骨文有鳄鱼似的大口、纹身、蜿曲的形象,但没有四肢,与蛇的形象较为接近;金文的“龙”字尾部向上卷起,更符合龙躬着身体坐着的形象。
3.针对部分老人迷信龙王的现象,社区举办“龙年说龙”活动,请你担任“龙文化”宣讲人。依据以上三则材料,说说你的宣讲思路。
示例:首先介绍“龙”字的起源与部分学者对“龙”的研究结果。其次以首都博物馆的金中铜坐龙为例介绍龙形象的具体演变过程,表明龙是中华民族的图腾和象征,同时科普“龙王”不存在的事实,但要肯定关于龙的传统活动是宣扬传统文化的手段。最后解说以龙为代表的春节文化在国际社会的影响力,宣传“龙文化”,增强民族文化自信。
答案
1.起源:龙是古人创造出来的想象中的动物,参照了鳄鱼和蛇的形象。认识的发展过程:20世纪30年代,考古发现龙的形象和鳄鱼、蛇有关;进入21世纪,考古发现扬子鳄的形象与龙更为符合。
2.“龙”字的甲骨文有鳄鱼似的大口、纹身、蜿曲的形象,但没有四肢,与蛇的形象较为接近;金文的“龙”字尾部向上卷起,更符合龙躬着身体坐着的形象。
3.示例:首先介绍“龙”字的起源与部分学者对“龙”的研究结果。其次以首都博物馆的金中铜坐龙为例介绍龙形象的具体演变过程,表明龙是中华民族的图腾和象征,同时科普“龙王”不存在的事实,但要肯定关于龙的传统活动是宣扬传统文化的手段。最后解说以龙为代表的春节文化在国际社会的影响力,宣传“龙文化”,增强民族文化自信。
2.“龙”字的甲骨文有鳄鱼似的大口、纹身、蜿曲的形象,但没有四肢,与蛇的形象较为接近;金文的“龙”字尾部向上卷起,更符合龙躬着身体坐着的形象。
3.示例:首先介绍“龙”字的起源与部分学者对“龙”的研究结果。其次以首都博物馆的金中铜坐龙为例介绍龙形象的具体演变过程,表明龙是中华民族的图腾和象征,同时科普“龙王”不存在的事实,但要肯定关于龙的传统活动是宣扬传统文化的手段。最后解说以龙为代表的春节文化在国际社会的影响力,宣传“龙文化”,增强民族文化自信。
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