水夫谣①
王建
苦哉生长当驿边，官家使我牵驿船。辛苦日多乐日少，水宿沙行如海鸟。
逆风上水万斛重，前驿迢迢波淼淼。半夜缘堤雪和雨，受他驱遣还复去。
夜寒衣湿披短蓑，臆穿②足裂忍痛何。到明辛苦无处说，齐声腾踏牵船歌。
一间茅屋何所直③，父母之乡去不得。我愿此水作平田，长使水夫不怨天。
【注释】①选自《全唐诗》。水夫，即纤夫，内河中的船遇到浅水，往往需要有人用纤绳拉着前进，以背纤拉船为生的人就是纤夫。②臆穿：指胸口被纤绳磨破。③直：同“值”。
1.读到“我愿此水作平田，长使水夫不怨天”时，小阳同学联想到白居易《卖炭翁》中的“可怜身上衣正单，心忧炭贱愿天寒”，他对两首诗中“愿”字所表现的人物的心理不太理解。请你给他解释。

1.两首诗中的“愿”字都有希望之意。卖炭翁明明自己身穿单薄衣服,却仍担忧炭的价钱便宜而希望天气更寒冷,“愿”字刻画出卖炭翁内心的矛盾与悲苦;水夫明明受尽水上劳作之苦,但不埋怨,而是希望这河水化作平整的田地,永远让拉船人不再怨天尤人,“愿”字衬托出水夫内心的无奈与悲痛。

【二】
【甲】大道之行也，天下为公。选贤与能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养，男有分，女有归。货，恶其弃于地也，不必藏于己；力，恶其不出于身也，不必为己。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭。是谓大同。
（节选自《礼记》）
【乙】礼起于何也？曰：人生而有欲，欲而不得得，则不能无求；求而无度量分界，则不能不争；争则乱，乱则穷。先王恶其乱也，故制礼义以分之，以养人之欲，给人之求，使欲必不穷于物，物必不屈①于欲，两者相持而长，是礼之所起也。
（节选自荀子《礼论》）
【注释】①屈：降服，折服。这里指满足欲望。
2.根据语境，参考方法提示，解释下列加点词语的意思。

文言语句 | 方法提示 | 解释
(1)故人不独亲其亲 | 课内迁移法：故虽有名马（韩愈《马说》） 故渔者歌曰（郦道元《三峡》） |
(2)欲而不得 | 查阅词典法：①得到，获得。②俘获。③得当，合适。④能，可能。⑤得意，满足。⑥成，成功。（摘自《古代汉语词典》） | （填序号）
(3)给人之求 | 成语勾连法：自给自足、有求必给 |
语文
3.把【甲】文中画线的句子翻译成现代汉语。
货，恶其弃于地也，不必藏于己。

4.【甲】文中提到的儒家大同社会理想包括哪些方面？



5.阅读【甲】【乙】两文，概括内容要点，完成下面的填空。
【甲】文首先对大同社会的①进行说明，接着具体阐述大同社会的基本特征，最后指出②。【乙】文主要阐述了礼制产生的原因，包括避免③，确定名分，④，使财物和欲望相互制约。

2.(1)因此 (2)⑤ (3)供给
3.财物,厌恶它被弃置在地上(得不到充分利用),但不是一定要藏在自己这里。
4.核心是天下为公,内容有:选贤任能,诚信和睦,普遍仁爱,全体社会成员各有所养、各有所用、各尽其职,行为皆出于公心;杜绝奸诈之心、害人之事,人们道德水平普遍提高,货尽其用,人尽其力,路不拾遗,夜不闭户。
5.①纲领 ②大同社会的美好 ③天下混乱 ④平衡人的欲望
【乙文参考译文】礼是怎样产生的? 回答说:人出生就有欲望,欲望得不到满足,就不能不去追求;有追求而没有限度和界限,就不能不争夺;有争夺就会混乱,混乱就会穷困。先王厌恶这种混乱,所以制定礼义来确定名分,来调节人的欲望,供给人所追求的,使欲望一定不因财物的缺乏而得不到满足,财物一定不因满足欲望而耗尽,二者互相制约而增长,这就是礼产生的原因。