9.远古传说虽蕴含着一些历史信息,但不能等同于真实历史,而史实是真实的、客观存在的。下列选项中,属于史实的是()。
A.炎帝归顺黄帝
B.北京人已经会使用火
C.尧舜禹传位实行禅让制
D.炎黄部落联盟大战蚩尤部落

B

本题考察的是对远古传说与史实的区分能力。远古传说虽蕴含历史信息，但不能等同于真实历史，而史实是真实、客观存在的。
A选项“炎帝归顺黄帝”属于远古传说，其真实性有待考证，故A错误。
B选项“北京人已经会使用火”是有考古证据支持的史实，北京人遗址中发现了用火的遗迹，证明了北京人确实会使用火，故B正确。
C选项“尧舜禹传位实行禅让制”同样属于远古传说，其真实性难以确认，故C错误。
D选项“炎黄部落联盟大战蚩尤部落”也是远古传说中的内容，并非确凿的史实，故D错误。

10.良渚古城遗址发现了同时期世界上规模最大的水利工程,陶寺古城遗址宫城内有多处高等级建筑基址。这些考古成果共同反映了()。
A.早期人类的演进和变化规律
B.农业的产生与发展及聚落的形成
C.炎黄传说中蕴含着历史信息
D.社会经济发展水平与组织能力

D

本题考察的是对良渚古城遗址和陶寺古城遗址考古成果的理解和分析能力。
选项A，题干中的考古成果主要展示了良渚古城遗址的水利工程和陶寺古城遗址的高等级建筑基址，这些并不能直接反映早期人类的演进和变化规律，故A项错误。
选项B，虽然农业的产生与发展及聚落的形成是中华文明起源的重要方面，但题干中的考古成果并未直接体现这一点，故B项错误。
选项C，炎黄传说虽然蕴含着一定的历史信息，但题干中的考古成果与炎黄传说无直接关联，故C项错误。
选项D，良渚古城遗址的水利工程规模宏大，陶寺古城遗址的宫城内有高等级建筑基址，这些都反映了当时社会经济的发展水平和组织能力，故D项正确。

11.“华夏民族,非一族所成。太古以来,诸族
错居,接触交通,各去小异而大同,渐化合以成一族之形,后世所谓诸夏是也。"这段话指出华夏民族()。
A.发祥地是黄河流域
B.所处区域交通便利,创造了众多的文
明成就
C.由炎帝和黄帝创立
D.杂居相处,在不断交往中融合形成

D

题干中的关键信息是“华夏民族，非一族所成”“各去小异而大同，渐化合以成一族之形”。从“非一族所成”可以看出华夏民族不是由单一民族构成，而是多个民族；“各去小异而大同，渐化合以成一族之形”说明各民族杂居相处，在不断交往中逐渐融合，最终形成华夏民族。A选项发祥地是黄河流域，题干中未提及；B选项所处区域交通便利，创造了众多文明成就，题干也没有相关表述；C选项由炎帝和黄帝创立，题干重点强调的是多民族融合形成华夏民族，并非由炎帝和黄帝创立。

12.阅读下列材料,回答问题。
材料一 (神农氏)日中为市,致天下之民,聚天下之货,交易而退,各得其所。
-《周易.系辞》材料二 《史记.夏本纪》中记载:“鸿水滔
天,浩浩怀山襄陵,下民其忧……劳身焦思,
居外十三年,过家门不敢入。”其精神世代传唱,于是有了“三过其门而不入”的典故。
材料三 大道之行也,天下为公。选贤与
能,讲信修睦。
-《礼记.礼运》
(1)材料一中的“神农氏”就是传说中的炎
帝。依据材料一指出,当时已经出现了一
种什么样的社会现象？
(2)材料二中的典故与我国远古传说中的
哪位历史人物有关？从他的事迹中,我们
可以学习到哪些精神品质?
(3)材料三中的“选贤与能”反映了我国远
古传说中的什么制度？这种制度对当今
社会有什么借鉴意义？
(4)综合上述材料,说说中华民族具有的
民族精神。

(1)出现了商业交换现象。
(2)大禹；无私奉献、坚持不懈、勇于担当、心系百姓的精神品质。
(3)禅让制；借鉴意义：选拔人才应注重品德和才能，任人唯贤，发扬民主。
(4)中华民族具有勤劳勇敢、自强不息、无私奉献、重视品德、团结协作的民族精神。