1. 请选出不合理的一项。(
A.关于字音:我们拾(shè)级而上,威严的穹(qióng)顶也随之愈升愈高,耸入蓝天,最后仿佛独踞(jù)苍穹。
B.关于重音:它们在龙槽两边的滩壁上散开来,或钻石觅缝,汩汩如泉;或淌过石板,潺潺成溪;或被夹在石间,哀哀打旋。
C.关于标点:那些冰塔、冰柱、冰洞、冰廊,冰壁上徐徐垂挂冰的流苏,像长发披肩。
D.关于成语:那天的情景历历在目。蓦然回首,我在川流不息的人潮中看到了你。
C
)A.关于字音:我们拾(shè)级而上,威严的穹(qióng)顶也随之愈升愈高,耸入蓝天,最后仿佛独踞(jù)苍穹。
B.关于重音:它们在龙槽两边的滩壁上散开来,或钻石觅缝,汩汩如泉;或淌过石板,潺潺成溪;或被夹在石间,哀哀打旋。
C.关于标点:那些冰塔、冰柱、冰洞、冰廊,冰壁上徐徐垂挂冰的流苏,像长发披肩。
D.关于成语:那天的情景历历在目。蓦然回首,我在川流不息的人潮中看到了你。
答案
1.C。第一个逗号改为顿号。
2. 请给“青”加上不同的偏旁,填在句中的横线上,完成下面的语段,每空填一个字。
____ 风徐来,又是一个好天气,我不由 ____ 神为之一振,心 ____ 也跟着放 ____ 了。池塘边,杨柳依依,水中映出了柳枝的 ____ 影。远处,是一片片娉婷的荷,颇有“小荷才露尖尖角,早有 ____ 蜓立上头”的趣味。这里的美景真是让人目不转 ____ 。
____ 风徐来,又是一个好天气,我不由 ____ 神为之一振,心 ____ 也跟着放 ____ 了。池塘边,杨柳依依,水中映出了柳枝的 ____ 影。远处,是一片片娉婷的荷,颇有“小荷才露尖尖角,早有 ____ 蜓立上头”的趣味。这里的美景真是让人目不转 ____ 。
答案
2. 清 精 情 晴 倩 蜻 睛
一、阅读文言文,回答问题
养竹记
〔唐〕白居易
竹似贤,何哉?竹本固,固以树德;竹性直,直以立身;竹心空,空以体道;竹节贞,贞以立志。夫如是,故君子人多树之为庭实①焉。
贞元十九年春,居易以拔萃选及第,授校书郎。始于长安求假居处,得常乐里故关相国私第之东亭而处之。明日,履及于亭之东南隅,见丛竹于斯,枝叶殄瘁②,无声无色。居易惜其尝经长者之手,而见贱俗人之目,剪弃若是,本性犹存。乃芟翳荟③,除粪壤,疏其间,封其下,不终日而毕。于是,日出有清阴,风来有清声。依依然,欣欣然,若有情于感遇也。
嗟乎!竹,植物也,于人何有哉?以其有似于贤,而人爱惜之,封植之,况其真贤者乎?然则竹之于草木,犹贤之于众庶。呜呼!竹不能自异,唯人异之。贤不能自异,唯用贤者异之。故作《养竹记》,书于亭之壁,以贻其后之居斯者,亦欲以闻于今之用贤者云。
(选自《全唐文》,略有修改)
【注释】①庭实:庭院中的观赏物。②殄瘁:枯萎凋谢。③芟(shān)翳(yì)荟:剪除繁盛的杂草。
3. 下列加点字解释有误的一项是(
A. 竹本固 固:牢固 B. 始于长安求 假居处 求:要求
C. 不终日而毕 毕:完成 D. 以贻 其后之居斯者 贻:留给
4. 用现代汉语翻译下面的句子。
贤不能自异,唯用贤者异之。
5. 作者以竹喻人,借自己的养竹经历希望“用贤者”怎样对待人才?请结合全文简要分析。
养竹记
〔唐〕白居易
竹似贤,何哉?竹本固,固以树德;竹性直,直以立身;竹心空,空以体道;竹节贞,贞以立志。夫如是,故君子人多树之为庭实①焉。
贞元十九年春,居易以拔萃选及第,授校书郎。始于长安求假居处,得常乐里故关相国私第之东亭而处之。明日,履及于亭之东南隅,见丛竹于斯,枝叶殄瘁②,无声无色。居易惜其尝经长者之手,而见贱俗人之目,剪弃若是,本性犹存。乃芟翳荟③,除粪壤,疏其间,封其下,不终日而毕。于是,日出有清阴,风来有清声。依依然,欣欣然,若有情于感遇也。
嗟乎!竹,植物也,于人何有哉?以其有似于贤,而人爱惜之,封植之,况其真贤者乎?然则竹之于草木,犹贤之于众庶。呜呼!竹不能自异,唯人异之。贤不能自异,唯用贤者异之。故作《养竹记》,书于亭之壁,以贻其后之居斯者,亦欲以闻于今之用贤者云。
(选自《全唐文》,略有修改)
【注释】①庭实:庭院中的观赏物。②殄瘁:枯萎凋谢。③芟(shān)翳(yì)荟:剪除繁盛的杂草。
3. 下列加点字解释有误的一项是(
B
)。A. 竹本
C. 不终日而
4. 用现代汉语翻译下面的句子。
贤不能自异,唯用贤者异之。
贤者本身并不能把自己与庸者区别开来,要靠赏识和任用贤者的人来加以区别。
5. 作者以竹喻人,借自己的养竹经历希望“用贤者”怎样对待人才?请结合全文简要分析。
作者由竹子的遭遇联想到人才的遭遇,阐述了“贤不能自异,唯用贤者异之”这一道理,认为贤者是不能自己显示其才干的,只有掌权者赏识和任用贤者,才能充分发挥贤者的才干。
答案
3.B。求:寻找。
4.贤者本身并不能把自己与庸者区别开来,要靠赏识和任用贤者的人来加以区别。
5.作者由竹子的遭遇联想到人才的遭遇,阐述了“贤不能自异,唯用贤者异之”这一道理,认为贤者是不能自己显示其才干的,只有掌权者赏识和任用贤者,才能充分发挥贤者的才干。
4.贤者本身并不能把自己与庸者区别开来,要靠赏识和任用贤者的人来加以区别。
5.作者由竹子的遭遇联想到人才的遭遇,阐述了“贤不能自异,唯用贤者异之”这一道理,认为贤者是不能自己显示其才干的,只有掌权者赏识和任用贤者,才能充分发挥贤者的才干。
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