二、同学们搜集了一些与“忧乐”相关的诗文,请参与任务。
【甲】跋后乐堂卷
[明]李时勉
当忧而先忧,当乐而不乐者,君子之心也。君子之心在天下,故其忧其乐亦在天下。禹、稷、契、皋陶、伊、傅、周、召①之所以佐二帝三王为治也,盖未尝一日而不忧。未尝一日而不忧,则其于乐也,自有不暇及焉。不暇及于其乐,则其忧劳之心专且尽,使无一民不得其所,而后其心安焉。其心安,是即所以为乐也。由是推之,汉、唐、宋以来,居辅相之位,以天下为忧而不暇于其乐者,皆可知也。
今少保户部尚书东莱黄公②,自筮仕③以来,历事五朝四十余年,其心未尝一日不在天下国家;平居言议,未尝一语不在天下国家。公尝感范文正公之言,而以后乐名其堂,贤士大夫为歌咏之者众矣。因忆前年得告归,过南京,访公于寓馆。公时已抱疾出,与予坐语移时,皆天下国家事,意甚惓惓。又取酒酌予,怅然而别。别未四越月,而公竟没。然则公之在位,多忧勤之时,而未见其所以为乐者,是亦其名堂之意也。
(选自《古廉文集》,有删改)
【注释】①禹、稷、契、皋陶、伊、傅、周、召:均为古代先贤。②黄公:指黄福,明代名臣。③筮(shì)仕:指初次出任官职。
【乙】送客入郢寄讯高鹿坡旧曹长①二首(其一)
[明]王樵②
尚子平生足胜游,有怀惟是岳阳楼。
先忧后乐今谁与,月白天空江水流。
(选自王樵《方麓居士集》)
【注释】曹长:古代官职名。②王樵:明朝官员。此诗是他送别友人时的寄讯之作。
5.【甲】文论证思路清晰,同学梳理了第一段的论证过程,请用自己的话将横线处补充完整。
开篇提出观点,君子以天下为心,先忧而后乐。随后以禹、稷等古代先贤为例,论证他们没有一天不在忧天下。接着展开层层推理,通过“未尝……则……”推理论证了(1) ;
再通过“则……使……而后……”论证了(2) ;最后通过“由是推之”得出结论,“先忧后乐”是历代贤臣的共同品格。
6.推测【甲】文第二段中“范文正公之言”最有可能指范仲淹《岳阳楼记》中的“ , ”。
7.结合上下文,从“小贴士”中选择【甲】文“意甚惓惓”中“惓”的意思,并说明理由。

8.结合以上诗文,探究古人的“忧乐观”。
(1)王樵的诗写“先忧后乐”,却以“月白天空江水流”作结,这表达了诗人怎样的感情?
(2)从古至今,很多园林建筑、家族堂号、名人故居喜以“后乐堂”“忧乐堂”等为名。请结合以上两篇选文,分析其背后的原因。

5. (1) 古代先贤每天都心忧天下，根本没有空余时间顾及个人的享乐
(2) 先贤们无暇顾及个人享乐，就会全心全意投入国事，直到让每一位百姓都得到妥善的安置，内心安宁，这才是他们所追求的真正的快乐
6. 先天下之忧而忧 后天下之乐而乐
7. 选③，读音quán，意思为恳切。理由：当时黄福正抱病，和作者交谈了很长时间，所说的全部都是关乎天下国家的事务，心意十分诚恳真挚，既没有体现情势危急的内容，也没有表现出倦怠的状态，因此“惓”在这里是恳切的意思。
8. (1) 诗人以空旷澄澈的月白江流水景作结，融情于景，抒发了对当世无人践行“先忧后乐”崇高精神的怅惘与感慨，同时也将这份心忧天下的情怀寄寓在永恒的天地江流之中，暗含自己对这种先贤精神的追慕与坚守。
(2) “后乐”“忧乐”的理念源自范仲淹提出的“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”，这种以天下为己任、先公后私的高尚忧乐观，是千百年来中国士大夫的核心精神追求。以这类名称为建筑、堂号命名，既可以彰显命名者心忧家国、大公无私的志趣与抱负，以此自我勉励，也能够向世人传递对古圣先贤崇高精神的推崇与传承，彰显浓厚的家国情怀。

5. 本题考查文言文论证思路梳理，结合原文对应语句提炼含义即可：(1)对应原文“未尝一日而不忧，则其于乐也，自有不暇及焉”，提炼出先贤终日心忧天下，根本没有空闲顾及个人的享乐；(2)对应原文“不暇及于其乐，则其忧劳之心专且尽，使无一民不得其所，而后其心安焉。其心安，是即所以为乐也”，提炼出先贤会全心全意投入忧劳国事之中，直到让所有百姓都得到妥善安置，内心获得安宁，这才是他们所追求的真正的快乐。
6. 本题考查《岳阳楼记》经典名句识记，结合“先忧后乐”的核心内涵，对应范仲淹的核心名句即可。
7. 本题考查文言实词词义辨析，结合上下文语境判断词义：文中写抱病的黄福和作者交谈许久，所说的内容全都是天下国家的大事，神态心意都十分诚恳真挚，既没有危急的语境，也没有体现怠倦的状态，因此对应词义③。
8. (1) 本题考查诗句情感赏析，以景结情是古典诗词常见手法，空旷澄澈的月夜江流图景，烘托出诗人的情绪。(2) 本题考查文化内涵探究，结合“先忧后乐”的精神内核，从精神传承、志趣彰显的角度分析即可。