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7. 宋朝时，春节、元宵节、中秋节等传统节日就受到人们的重视。一些节日的习俗，如春节的燃放鞭炮、相互拜年，元宵节的挂彩灯、划旱船，端午节的吃粽子、赛龙舟等，一直流传至今。这反映了 （）
A.中华传统文化的传承
B.君主专制统治的日益强化
C.宋朝市民文化的衰落
D.儒家思想正统地位的动摇
A.中华传统文化的传承
B.君主专制统治的日益强化
C.宋朝市民文化的衰落
D.儒家思想正统地位的动摇
答案
A
解析
首先提取题干核心信息：宋朝的多个传统节日及对应的相关习俗一直流传至今。接下来逐一辨析选项：B选项君主专制强化属于政治制度相关内容，和题干描述的节日习俗无关，直接排除；C选项宋代市民文化是繁荣发展的状态，该表述不符合史实，排除；D选项宋代儒学发展为理学，儒家思想的正统地位得到进一步巩固，该表述不符合史实，排除。只有节日习俗从宋代延续至今的现象，直接反映了中华传统文化的传承，符合题意。
8. 美国学者卡特说：“造纸术和印刷术替宗教改革开了先路，并使推广民众教育成为可能。火药的发明清除了封建制度，创立了国民军制。指南针的发明导致了发现美洲，因而使全世界而不再是欧洲成为历史舞台。”他的表述主要体现了中国四大发明的 （）
A.发明过程
B.传播途径
C.先进程度
D.世界贡献
A.发明过程
B.传播途径
C.先进程度
D.世界贡献
答案
D
解析
题干中卡特的论述，分别说明了造纸术、印刷术推动思想解放与民众教育普及，火药助力摧毁封建制度，指南针为新航路开辟、世界连为整体提供条件，全部内容都围绕四大发明对世界历史发展的重大作用展开，没有涉及四大发明的发明过程、传播途径、技术先进程度的相关描述，对应的是四大发明的世界贡献。
9. “史实”是对历史事实的描述，“史论”是对历史的解释和评价。属于“史论”的是（）
A.元朝为统一多民族国家的发展奠定了基础
B.1276年，元军攻入临安，南宋灭亡
C.陆秀夫、文天祥等人开展抗元斗争
D.1271年，忽必烈改国号为元
A.元朝为统一多民族国家的发展奠定了基础
B.1276年，元军攻入临安，南宋灭亡
C.陆秀夫、文天祥等人开展抗元斗争
D.1271年，忽必烈改国号为元
答案
A
解析
首先依据题干给出的定义，“史实”是对客观发生的历史事实的描述，“史论”是对历史的解释和评价。逐一辨析选项：B选项记录1276年元军攻入临安南宋灭亡、C选项描述陆秀夫等人的抗元活动、D选项记录1271年忽必烈改国号为元，均属于对客观历史事实的陈述，是史实；A选项是对元朝的历史作用的评价，属于史论。
10. 1644年明朝灭亡，清朝入关，按照公元纪年法，这一年属于 （）
A.16世纪40年代
B.16世纪50年代
C.17世纪40年代
D.17世纪50年代
A.16世纪40年代
B.16世纪50年代
C.17世纪40年代
D.17世纪50年代
答案
C
解析
根据公元纪年的换算规则，计算世纪时，将年份的百位、千位数字组成的数值加1，即可得到对应世纪；年份的十位数字是几，就对应几十年代。1644年的千位和百位组成的数值是16，16+1=17，属于17世纪；该年份十位数字为4，属于40年代，因此1644年属于17世纪40年代。
11. 七年级3班小红同学进行研究性学习，她搜集了“天下英雄入吾彀中矣”“国家用人之法，非进士及第者不得美官”“八股之害，等于焚书”等资料，由此推断她研究的课题是 （）
A.中央对地方控制加强
B.君主集权的极度膨胀
C.中国近代化因素产生
D.科举制度的发展演变
A.中央对地方控制加强
B.君主集权的极度膨胀
C.中国近代化因素产生
D.科举制度的发展演变
答案
D
解析
首先分析三则史料的对应史实：1.“天下英雄入吾彀中矣”是唐太宗对唐代科举制吸纳人才的评价，对应科举制的完善阶段；2.“国家用人之法，非进士及第者不得美官”反映宋代重用科举进士的用人规则，对应科举制的发展阶段；3.“八股之害，等于焚书”是对明代八股取士、科举走向僵化的批判。再逐一排除错误选项：A选项中央对地方控制属于地方治理范畴，和选官制度无关；B选项君主集权极度膨胀仅能对应第三则史料的部分特征，无法覆盖全部内容；C选项题干内容和中国近代化因素产生没有关联。三则史料完整串联了科举制度从完善到发展再到僵化的演变脉络，因此对应的研究课题是科举制度的发展演变。
