课内语段选读
想和做怎样才能够联结起来呢？我们常常听说“从实际出发”这句话，这就是想和做联结起来的一条路。想的时候要从实际出发，就不能“空想”，必须去接近实际。怎样才能够接近实际？当然要观察。光靠观察还不够，还得有行动。举个例子来说，人是怎样学会游泳的呢？光靠观察各种物体在水中浮沉的现象，光靠观察鱼类和水禽类的动作，那是不够的；一定要自己跳下水去试验，一次、两次、十次、几十次地试验，才能学会游泳。如果只站在水边，先是一阵子呆看，再发一阵子空想，即使能够想出一大堆“道理”来，自己还是不会游泳，对于别的游泳的人也没有好处。这样空想出来的“道理”其实并不算什么道理。真正的道理是在行动中取得经验，再根据经验想出来的。而且想出来的道理到底对不对，还得拿行动来证明：行得通的就是对的，行不通的就是错的。
8. 用一句话概括本段文字所说明的道理。

9. 选文中画线部分运用了什么论证方法？有何作用？


10. “想和做怎样才能够联结起来呢?”这句话运用了哪种修辞手法？在文中的作用是什么？

8. “从实际出发”，这就是想和做联结起来的一条路。
9. 运用举例论证，举了人学游泳的例子，证明想和做联结起来需要从实际出发，既要有观察，又要有行动。
10. 运用了设问的修辞手法。作用是激发读者的阅读兴趣，引发读者的思考，并且提出本段议论的要点，同时起到承上启下的作用。

恰 与 够
董改正
①在造“够”字时，仓颉为难了，天下什么东西有个够呢？冥思很久没有想出来，只好去请教黄帝。黄帝想了想说：“民用五材（金木水火土），再多都不够，唯有多余的话，半句都嫌多！”仓颉击节赞叹：“对，就是这个——够！”
②但是对“够”的程度把握是困难的，什么时候够了？什么情况下够了？什么程度才叫够了？很难有个量化。欧阳修写《醉翁亭记》时，开始列举了许多山名，后用一句“环滁皆山也”囊括了，这五个字就是正好，就够了。郭沫若写剧本，有一句“你是个卑鄙无耻的小人”，有人说，这样情绪表达不够，改为“你这个卑鄙无耻的小人”更好，郭氏拜之为一字师。
③文章如此，说话也是如此。有个相声模拟公交上劝架，前面义正词严大方得体，后面来一句“什么玩意儿”，坏了。这样的事生活里很多，不只是笑话。一次我劝一个孤僻偏执的朋友，前面说得他引为知己，后面加了一句“你这种人也只有我能理解”，结果给人轰出来了。
④文章“过了”或“不够”，大不了不够好，没多大问题，但是话多了半句后果往往大得多，孔融、杨修、祢衡等还因此丢了性命。这样的事毕竟少，“够”字造出来，当然不仅仅专门用作说话写文章的。对物质攫取的态度，“够”更难掌握。
⑤没人嫌钱多，这是句老实话。取之有道还好，大不了穷于追逐，忘了生活的乐趣。若是取之无道，那么欲望越来越大，胆子越来越大，往往要犯事。权位也是，名誉也是，一上道就高速向前，如果不慎思，很难遽然而惊：可够了啊？
⑥“够”的领会与否，关系到生死。范蠡功成身退，并留一书信给大夫文种：“飞鸟尽，良弓藏；狡兔死，走狗烹……子何不去？”文种没走，结果被害死了。王翦出战，带兵六十万，一路走一路派人和始皇帝讨价还价，要“美田宅甚众”，一连五次，谋士说：“将军，是不是太过了？”王翦大笑道，皇帝见我求田问舍贪图富贵，反而放心我了！看来，够与不够，真的是要悟性的。王翦果然无恙，得以寿终正寝。
⑦什么时候是够？有词叫“恰好”“恰巧”“恰恰”，都是“多一点不行，少一点不可”的“够”。恰是“合心”，合乎心意就好，心满意足就够，可是前提是“心”要知足。知足的心来自对欲望的控制，对人生的理解，所以“恰”字造得好，也不好，因为心真的难以控制啊，要修心，要修行，要修性，才能有一颗知足的心，才能体会那个“够”。
（选自《思维与智慧》，有删改）
11. 请概括本文的中心论点。

12. 下面句中的加点词能否删去？为什么？
但是话多了半句后果往往大得多……

13. 试从结构和内容两方面分析第④段的作用。

14. 第⑥段主要运用了什么论证方法？论证了什么观点？

11. 要修心，要修行，要修性，才能有一颗知足的心，才能体会那个“够”。
12. 不能，“往往”是频率副词，表示“常常，多数情况下”，说明“话多了半句”带来的后果大多会严重得多，留有余地，符合客观实际。如果去掉，句子就成了“但是话多了半句后果大得多”，过于绝对，这个词体现了议论文语言的严谨性。
13. 结构上：承上启下（过渡）。内容上：承接上文论证写文章、说话对“够”的把握是困难的，自然引出下文“对物质攫取的态度，‘够’更难掌握”的论述。
14. 运用举例论证、对比论证。主要论证了“够”的领会与否，关系到生死的观点（或：对物质攫取的态度，“够”更难掌握的观点）。