19. 阅读下列材料：
材料一 处在“礼崩乐坏”的时代,孔子对秩序的问题有着深切的感受,并成为其哲学思考的出发点。他很自觉地意识到两种类型的统治原则,也就是两种秩序,一种是“道之以政,齐之以刑”,一种是“道之以德,齐之以礼”。前者是以刑为主体的,后者是以德为主体的。它们导致的结果是不同的,用刑来治国,老百姓只求能免于犯罪受惩罚,却没有廉耻之心。用德来治国,则百姓能知耻且自觉守正。而“德”的表现就是礼乐制度。因此重要的工作就是“复礼”。
——整编自袁行霈等主编《中华文明史》第一卷
材料二 (汉)武帝建元元年(公元前140年),丞相卫绾建议,罢黜治申、商、韩非、苏秦、张仪学说的贤良(汉代举荐官员的科目)。建元五年,设五经博士,提高儒学在官学中的地位。次年听从丞相田蚡建议,将不治儒家五经的太常博士一律罢黜,优礼延揽儒生数百人,形成儒家独尊局面。武帝还接受董仲舒建议,建立太学,设置博士弟子50人,培养儒生官僚。
——卜宪群等编写《简明中国历史读本》
请回答：
(1)根据材料一,概括孔子的政治主张,并结合所学知识,分析孔子提出这些政治主张的原因。
(2)根据材料二,归纳汉武帝采取了哪些措施提高儒学的地位,并结合所学知识,分析这些举措带来的影响。
(3)综合上述材料并结合所学知识,分析儒家思想为什么在汉武帝时期被尊崇。

(1)主张：①以德治国（道之以德，齐之以礼）；②恢复礼乐制度（复礼）。原因：春秋时期“礼崩乐坏”，社会秩序混乱。
(2)措施：①罢黜法家、纵横家等学说的贤良；②设五经博士；③罢黜不治儒家五经的太常博士；④建立太学，培养儒生官僚。影响：①儒学成为正统思想；②加强中央集权；③推动儒学传播和人才培养。
(3)原因：①儒家德治、礼治主张利于教化百姓、维护秩序；②适应汉武帝加强中央集权、巩固大一统的需要；③董仲舒对儒学的改造适应时代需求。