2 有人说下面的“链接材料”适合放入选文第④段，请阐释其合理性。
链接材料
阅读活动中也存在表现焦虑，它往往伴随着量化的评价标准。在阅读网站流行的时期，量化的标准是“读过”的数量。为此，一些网友在阅读网站注册后做的第一件事就是为大量的书标记“读过”，打造阅读广泛的个人形象。有人为了充数，甚至将自己没有完整读过的书也打上了标记，形成虚假的繁荣。某读书App“每周阅读时长”为量化标准，还能同步好友列表，一些用户在意自己在“排行榜”上的位次，甚至在不看书时也开启了手机的自动阅读功能，只为了多“刷”一些时间。这种为了向社交圈显示自己阅读爱好的阅读方式，可以称为“表演型阅读”。

第④段主要阐述什么是社交场合的“表现焦虑”，以及被表现焦虑推着走的行为，给个人成长带来的危害。“链接材料”主要写“阅读活动中也存在表现焦虑”，这也是社交场合的“表现焦虑”的一个典型例子，论证了“表现焦虑”的普遍性；这段文字作为论据，采用举例论证的方式，可有力地证明第④段的论点：如果把个人的视听娱乐与单一价值绑定，为了展示给他人而存在，那么，最终属于个性的、适合自我成长的空间将会不可避免地被压缩。

3 小新同学阅读《简·爱》时，为了和同学比拼而一味赶进度。请结合上文内容和这本名著的特点写一段话给小新，劝说他调整阅读方法。（150字左右）

示例:小新，《简·爱》是一部具有浓厚浪漫主义色彩的脍炙人口的作品。作者以抒情的笔法描写了主人公之间的真挚爱情。小说带有自传色彩，以第一人称叙事，让人觉得真实亲切，小说的语言像诗一样优美。简·爱这个人物刻画得很成功，她独立、自尊，勇于追求爱情。我建议你慢慢阅读这部名著，尤其是心理描写的部分，十分精彩，值得精读，相信你通过慢读可以从中获得对世界和人生的新体悟。
【解析】结合小说自传色彩、第一人称叙事、心理描写精彩等特色，紧扣文章“慢读能获得深刻体悟”的观点，委婉地劝说小新放弃赶进度，转为静心精读。

（四）从“李约瑟⁽注⁾之问”到未来之问
① 为什么在科技上一直领先的中国文明，没有产生近代科学？从“李约瑟之问”出发，我们的疑问仿佛更多了：“李约瑟之问”是否源于西方中心主义视角？在21世纪，“李约瑟之问”是否已经被消解？从“李约瑟之问”出发，中国又该如何融入科学发展的未来？要回答这些问题，
应该先回到文明的开端。
② 许倬云在《万古江河》中这样写道：以黄河流域为核心的“中国”，一步一步走向世界文化中的“中国”，“自己”与“他者”之间的互动，使中国文化不断成长。中国文化从早期就展现了开放性、善于融合的特点。但为什么在中国古代没有出现系统性科学研究的萌芽？一方面可能源于中国文化与皇权结合得过于紧密；另一方面，中国文化中历来不注重总结对自然界进行观察的方法论——这导致了直到明朝，人们依然寄希望于通过语义模糊的“格物致知”来达到对自然界的深刻理解乃至自省。
③ 所谓“格物致知”，最早出自《礼记·大学》。所谓“格物”，可以理解为对外界事物的认识，而“致知”则是升华到了理性思维的程度。问题在于，当涉及人究竟该如何从“格物”上升到“致知”的方法论时，这部经典著作中并没有作出清晰的解释。
④ 以现代眼光看，这种既缺乏一定的逻辑基础，也没有方法论指引的“格物”方法，很难帮助人对自然界有更为深刻的理解。因为现代科学是建立在形式逻辑之上，以数学为基础，通过对外部世界分类、分科，通过行之有效的科学手段进行研究而发展起来的。
⑤ 中国文化自成体系，但它似乎并没有找到一条通往现代科学的道路。而在世界的另一边，经历了漫长的中世纪和文艺复兴时期的欧洲思想家们也感受到了多方面的困境，欧洲同样需要外来文化的注入以解决自身的难题。从17世纪开始，中西方文化一次剧烈的碰撞和融合开始了，至少有两位从未到过中国的思想家不约而同地把目光投向了中国。
⑥ 伏尔泰堪称法国启蒙运动的精神领袖。他相信中国的历史开端早于欧洲，并且，由于中国人的历史记载都是以天文观测为基础，也就更为可信。当时德国数学家莱布尼茨，与牛顿几乎同时创立了微积分学。他意识到中国文明是一种独立于西方世界的古老且高度发达的文明。他曾经热情地学习《易经》，并由此得到启发，发明了二进制数学。可见当时欧洲知识界希望能够与中国文化交流、互补的积极态度。
⑦ 虽然中国文化中缺乏对逻辑学和数学的重视，很难从中产生现代科学，但经过20世纪初的科学革命之后，人们有些意外地发现，中国文化可能在现代社会为科学发展提供了一个全新的视角。中国文化历来习惯于把人自身的存在与外界看作一个整体来统一对待，所谓“宇宙内事乃己分内事，己分内事乃宇宙内事”。到了科学高度发达的21世纪，这种包含观察者自身的整体性思维反而可能对科学发展起到西方文化无法起到的引导作用。
⑧ 百川归海，中国文化已经成为世界文化的一部分。我们可以认为中西方文化的交流、互补、融合，早在几百年前伏尔泰和莱布尼茨的时代就已经开始。如今更应该探究的，也许是中国文化在和世界其他文化相互融合之后，凭借其特质，将如何影响此前以西方文化为主流的人类科学发展。
（有删改）
【注】 李约瑟(1900—1995)：中国科学院外籍院士、生物化学和科学史学家。
1 根据文章的论述，完成下表。

2 写出第⑥段列举两个论据的作用。
3 全文“以问求解”，请结合文章内容阐述作者的观点与立场。

1 A. 为什么在科技上一直领先的中国文明，没有产生近代科学？ B. 中国文化中历来不注重总结对自然界进行观察的方法论。 C. “格物”可以理解为对外界事物的认识，“致知”则升华到了理性思维的程度。 D. 中国文化将如何影响此前以西方文化为主流的人类科学发展。
2 伏尔泰相信中国的历史开端早于欧洲且更可信；莱布尼茨热情学习《易经》并由此得到启发，提出了二进制数学。作者列举这两个事例，具体有力地证明了“欧洲同样需要外来文化的注入以解决自身的难题”的观点，表明“当时欧洲知识界希望能够与中国文化交流、互补的积极态度”。
3 作者从“李约瑟之问”引出本文论述的主要内容，指出中华文明具有优势和劣势，而西方文化同样如此，而且从17世纪开始，至少有两位从未到过中国的西方思想家不约而同地把目光投向了中国；最后提出本文的观点，即作者的未来之问——“中国文化将如何影响此前以西方文化为主流的人类科学发展”。【解析】文章以“李约瑟之问”引题，分析中华文明的优劣与西方文化的困境，列举西方思想家关注中国文化的事例，最后提出核心观点，行文逻辑清晰。