三、请赋予某种植物以人的某种品格和志向，写几句话。

你看那山巅的松柏，从来不会畏惧呼啸的狂风，也不会害怕冬日的严寒。它从不在肥沃的暖土里贪图安逸，反倒把根深深扎进贫瘠的岩缝里，一年年往高处生长，永远挺着苍劲笔直的躯干，活像一群绝不向困难低头、一心要向上攀登的追梦人。

这是一道借物喻人的创意表达题，作答时可以挑选我们熟悉的典型植物，抓住它独有的外形、生长特性，把植物的特点和人的美好品格、高远志向自然关联，做到语句通顺、情感真切即可。

快乐阅读
“夜半钟声”的争论
月落乌啼霜满天，江枫渔火对愁眠。
姑苏城外寒山寺，夜半钟声到客船。
唐代张继的《枫桥夜泊》是脍炙人口的山水名篇。但是围绕着这首诗里的钟声、时间曾产生过激烈的争论：夜半究竟有没有钟声？宋代欧阳修在《六一诗话》中说：“句则佳矣，其如三更不是打钟时。”因为寺院一般都是早上撞钟，晚上击鼓，用来报时。如唐代李咸用《山中》诗云：“朝钟暮鼓不到耳，明月孤云长挂情。”
欧阳修的言论一出，立即引起了诸多文人不平。他们或引经据典，或以亲历见闻著文作诗，为张继辩白。其中具有代表性的是孙觌（dí）的《枫桥三绝（其一）》，诗中云：“白首重来一梦中，青山不改旧时容。乌啼月落桥边寺，倚枕犹闻半夜钟。”其实，张继、孙觌半夜听到的钟声叫定夜钟。大概在南北朝时期，苏州的寺院就开始撞定夜钟了。1987年7月14日《北京晚报》“百家言”栏内载袁翰青《“夜半”确有“钟声”》一文。同年8月31日，钟德钧又在“夜读拾零”栏内发表《对〈“夜半”确有“钟声”〉的补充》，文中说1986年6月间，他曾亲耳听到显通寺的夜半钟声。
为了这个“夜半钟声”问题，文坛上竟有了这么多考证文章，可见“文字求真”这个深刻道理了。
1. 和文中画线的句子中“朝钟暮鼓”意思相同的一个四字成语是。
2. 文中提到了“唐宋八大家”之一的，其他七位分别是。
。
3. 对于文中的观点，你有哪些看法？可以查资料提出自己的见解。
。

1. 晨钟暮鼓
2. 欧阳修；韩愈、柳宗元、苏洵、苏轼、苏辙、王安石、曾巩
3. 示例：我非常认同文中“文字求真”的道理。我们读古诗文、做学问的时候，不能只靠固有的刻板常识就轻易否定作品的内容，要主动查证资料、结合实际见闻去探寻真相。我查资料了解到，除了文中提到的苏州寺院，古代很多地方的寺院都有半夜撞钟的习俗，这类钟声有的是用来警醒修行的僧人，张继在客船上听到夜半钟声是完全符合现实的，我们平时学习语文也要秉持这种认真求真的态度，不能人云亦云。

1. 第一题：“朝钟暮鼓”指佛寺早晨撞钟、傍晚击鼓来报时，含义和成语“晨钟暮鼓”完全一致。
2. 第二题：结合文学常识积累，文中提到的宋代文学家欧阳修属于“唐宋八大家”之一，剩下的七位分别是唐代的韩愈、柳宗元，以及宋代的苏洵、苏轼、苏辙、王安石、曾巩。
3. 第三题：围绕文章最后点明的“文字求真”的核心主旨作答，结合相关资料和自身学习的感悟，言之有理即可，符合六年级学生的认知水平。