(二)
【甲】鱼,我所欲也;熊掌,亦我所欲也。二者不可得兼,舍鱼而取熊掌者也。生,亦我所欲也;义,亦我所欲也。二者不可得兼,舍生而取义者也。生亦我所欲,所欲有甚于生者,故不为苟得也;死亦我所恶,所恶有甚于死者,故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生,则凡可以得生者何不用也?使人之所恶莫甚于死者,则凡可以辟患者何不为也?由是则生而有不用也,由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者,所恶有甚于死者。非独贤者有是心也,人皆有之,贤者能勿丧耳。
一箪食,一豆羹,得之则生,弗得则死。呼尔而与之,行道之人弗受;蹴尔而与之,乞人不屑也。万钟则不辩礼义而受之,万钟于我何加焉!为宫室之美、妻妾之奉、所识穷乏者得我与?乡为身死而不受,今为宫室之美为之;乡为身死而不受,今为妻妾之奉为之;乡为身死而不受,今为所识穷乏者得我而为之:是亦不可以已乎?此之谓失其本心。
【乙】卫律知武终不可胁,白①单于。单于愈益欲降之,乃幽武,置大窖中,绝不饮食。天雨雪,武卧啮雪与旃②毛并咽之,数日不死,匈奴以为神,乃徙武北海③上无人处,使牧羝④,羝乳,乃得归。别其官属常惠⑤等,各置他所。
武既至海上,廪食⑥不至,掘野鼠去草实而食之。杖汉节牧羊,卧起操持,节旄⑦尽落……武留匈奴凡十九岁,始以强壮出,及还,须发尽白。
(节选自《汉书·李广苏建传》,有删改。)
注释:①白:禀告;报告。②旃:同“毡”,毛织物。③北海:现西伯利亚贝加尔湖一带,当时属匈奴的北境。④羝:公羊。⑤常惠:人名,苏武的随从之一。⑥廪食:公家供应的粮食。苏武作为汉朝的使臣,匈奴理应供给吃的用的。⑦节旄:节杖上用牦牛尾做的饰物。
13. 下列加点词的解释有误的一项是()。(4分)
A. 所识穷乏者我与(同“德”,感恩、感激)
B. 万钟于我何焉(益处)
C. 置大窖中,绝不食(吃)
D. 汉节牧羊(拿着)
14. 下列各组句子中加点虚词的意义和用法相同的一项是()。(4分)
A. 妻妾奉 单于愈益欲降
B. 此之谓失本心 别官属常惠等
C. 由是则生有不用也 掘野鼠去草实食之
D. 是亦不可以已乎 始以强壮出
15. 下列对甲、乙两文内容的理解与分析,不正确的一项是()。(4分)
A. 甲文中列举“万钟则不辩礼义而受之”,事例典型,无可辩驳,有力论证了保持本心的重要性
B. 甲文行文流畅、论证严密、引譬设喻、排比铺陈、气势恢宏。乙文是一篇人物传记,通过详细记叙苏武被幽禁时忍受的种种磨难,生动形象地刻画了苏武这一人物
C. 甲文用“非独贤者有是心也,人皆有之,贤者能勿丧耳”来强调人本来就有羞耻心,这是一种善心,可以帮助人们在“义”与“不义”之间做出正确的选择。乙文中的苏武堪称孟子眼中的“贤者”
D. 甲文首先阐明了“义”重于“生”,在阐述这一层道理时,孟子先从反面论述了“义重于生”,继而再从正面假设,提出质问。乙文中“匈奴以为神”表现了匈奴人对苏武的敬重
16. 将下列句子翻译成现代汉语。(6分)
(1)二者不可得兼,舍生而取义者也。
(2)使牧羝,羝乳,乃得归。
17. 试用甲文作者的观点,结合乙文内容,说说你眼中的苏武。(4分)

13.C 14.B 15.D 16.(1)如果这两样东西不能同时都具有的话，那么我就只好牺牲生命而选取道义了。(2)（匈奴人）让（他）放牧公羊，公羊生了小羊，才能够回去。17.甲文作者孟子主张“舍生取义”，认为贤者能坚守本心。乙文中苏武被匈奴幽禁，断绝饮食仍不屈，持汉节牧羊十九年，须发尽白而气节不改，他坚守汉廷道义，不向匈奴投降，是“舍生取义”、不丧本心的贤者。

13题考查实词解释。C项“绝不饮食”中“饮”指“喝”，“食”指“吃”，“饮”解释为“吃”错误。14题考查虚词。A项“之”分别为“的”“代词，指苏武”；B项“其”均为“他的”；C项“而”分别为转折“却”、顺承“然后”；D项“以”分别为“能”“在……时”。15题考查内容分析。D项甲文先正面论述“义重于生”，再反面假设；“匈奴以为神”因苏武不死而觉神奇，非敬重。16题直译注意关键词“得兼”“舍生取义”“乳”“乃”。17题结合甲文“舍生取义”“贤者勿丧本心”，乙文苏武坚守气节、不投降体现此观点。