25. 陶寺古城遗址出土有玉璧、玉琮，而璧与琮是长江下游地区良渚文化的典型器类。陶寺文化中常见双孔的玉石钺，具有海岱地区大汶口—龙山文化系统的文化特征。陶寺文化早期一些墓葬中，随葬玉环的中孔形状呈现桃形或梨形，这种独特的形态是西辽河流域红山文化玉环的特征。根据材料可知，陶寺文化 （）

A.具有兼收并蓄的特点
B.属于明显的南方文化
C.位于长江下游地区
D.已经初步形成礼制

25.A

【分析】
解题时需先提取材料中陶寺文化包含的不同区域文化器物特征：长江下游良渚文化的玉璧、玉琮，海岱地区大汶口—龙山文化的双孔玉石钺，西辽河流域红山文化的桃形/梨形玉环。再逐一分析选项，判断选项是否符合材料信息，排除错误选项后得出答案。
【解析】
材料显示陶寺文化的器物融合了长江下游、海岱地区、西辽河流域等不同区域的文化元素，体现了对多元文化的吸收。A项“具有兼收并蓄的特点”与材料表述相符；B项错误，陶寺文化的器物来自多个地区，并非明显属于南方文化；C项错误，长江下游是良渚文化的分布区，陶寺文化不在此；D项错误，材料未涉及礼制相关内容，无法得出已初步形成礼制的结论。因此正确答案为A。
【答案】
A
【知识点】
新石器时代文化；陶寺文化特征
【点评】
本题通过陶寺文化的器物特征考查学生对古代文化多元性的解读能力，需准确提取材料信息并排除干扰项，难度适中。
【难度系数】
0.6

26. 良渚古城遗址和陶寺古城遗址均发现了表明阶级分化的宫殿、象征权力的玉器或者象征等级的礼器。这些现象集中表明新石器时代晚期的中国 （）

A.进入部落联盟时期
B.人工取火技术成熟
C.生产力水平不断发展
D.已经出现早期国家

26.D 解析:良渚古城的考古发现证实,距今约5 000年,长江下游地区已经出现早期国家。陶寺古城遗址的发现,表明当时黄河中游地区已经出现了早期国家。题干表明新石器时代晚期,中国已经出现早期国家。

【分析】首先提取题干关键信息：良渚、陶寺遗址出现了阶级分化的宫殿、象征权力的玉器和等级礼器。解题思路为：逐一分析选项，结合考古发现对应的历史结论判断。A选项部落联盟时期无明显阶级分化与权力象征礼器，不符合；B选项人工取火与题干文明成果无关，排除；C选项生产力发展是现象出现的原因，非题干要表明的结论；D选项早期国家的特征包含阶级分化、权力象征礼制，符合遗址反映的情况，故选择D。
【解析】逐一分析选项：A项，部落联盟时期尚未形成明显的阶级分化和权力象征的礼器制度，与题干现象不符，排除；B项，人工取火技术与题干中宫殿、玉器、礼器等文明成果无关联，排除；C项，生产力发展是阶级分化、礼器出现的根本原因，但题干问的是现象表明的结论而非原因，排除；D项，早期国家的核心特征包括阶级分化、权力等级礼制，良渚、陶寺遗址的考古发现证实新石器时代晚期中国已出现早期国家，符合题意。
【答案】D
【知识点】早期国家的产生；新石器时代文明
【点评】本题结合考古遗址考查早期国家的特征，需掌握良渚、陶寺遗址的历史意义，属于基础识记类题目，难度适中。
【难度系数】0.4

27. (2025·韶关检测)《太平御览·卷十五》中写道：“蚩尤作大雾，弥三日，军人皆惑。黄帝乃令风后法斗机作指南车，以别四方，遂擒蚩尤。”材料所记载的历史事件为 ()

A.长平之战
B.阪泉之战
C.涿鹿之战
D.赤壁之战

27.C

【分析】
解答本题需抓住材料中的关键信息“蚩尤”“黄帝”“指南车”，结合所学古代传说中的战役知识，逐一分析选项对应的战役及相关人物，匹配材料内容即可得出答案。
【解析】
首先提取材料关键信息：材料涉及黄帝、蚩尤，以及黄帝命风后作指南车辨别方向擒获蚩尤。接下来分析选项：A选项长平之战是战国时期秦国与赵国之间的战役，与黄帝、蚩尤无关，排除；B选项阪泉之战是黄帝部落与炎帝部落之间的战争，未涉及蚩尤，排除；C选项涿鹿之战是炎黄部落联合与蚩尤部落进行的战役，材料中黄帝擒蚩尤的记载正对应涿鹿之战，符合题意；D选项赤壁之战是东汉末年孙权、刘备联军与曹操军队的战役，与远古传说无关，排除。因此答案选C。
【答案】
C
【知识点】
涿鹿之战；远古传说
【点评】
本题考查远古传说中的著名战役，属于历史基础常识题，难度较低，只要准确识记各战役的相关人物与事件即可快速作答。
【难度系数】
0.7

28. “华夏民族，非一族所成。太古以来，诸族错居，接触交通，各去小异而大同，渐化合以成一族之形，后世所谓诸夏是也。”从这段话中可以看出华夏民族（）

A.发祥地是黄河流域
B.交通便利，创造了众多文明成就
C.由炎帝和黄帝创立
D.交错居住，在不断交融中形成

28.D

【分析】本题为材料型单项选择题，解题时需先提取题干材料的核心信息，再逐一分析选项，排除与材料不符的内容。首先抓住材料关键语句：“诸族错居”（各民族交错居住）、“渐化合以成一族之形”（民族交融形成华夏民族），再结合选项判断对错。
【解析】题干材料的意思是：华夏民族并非由单一民族发展而来，远古时期各民族交错居住，通过接触交流，求同存异，逐渐融合形成华夏民族。对各选项分析如下：A选项，材料未提及华夏民族的发祥地，无法得出该结论，排除；B选项，材料未涉及文明成就的创造，与材料无关，排除；C选项，材料没有提到炎帝和黄帝创立华夏民族，无依据，排除；D选项，“交错居住，在不断交融中形成”与材料中“诸族错居”“渐化合以成一族之形”的表述完全契合，正确。
【答案】D
【知识点】华夏民族的形成、早期民族交融
【点评】本题通过史料考查华夏民族的形成特点，重点考查学生解读材料、提取关键信息的能力，难度较低，属于基础题型。
【难度系数】0.8

29. 有学者在其著作中用充足的证据说明尧、舜、禹是中华文明的先驱，对他们先后担任首领的方式进行了较为严谨客观的归纳与评价。该方式是（）

A.战争
B.世袭
C.禅让
D.科举

29.C 解析:根据所学知识可知,禅让指首领传位给贤德之人,相传尧、舜、禹采用推举的办法选出首领,这种方法在历史上被称作“禅让”。

【分析】
本题为历史基础知识选择题，解题思路是逐一分析选项对应的历史概念，结合尧舜禹时期的首领传承方式进行判断。首先回忆各选项相关制度的时间和含义：A选项战争是权力争夺的暴力方式，不符合尧舜禹时期的传承；B选项世袭制始于夏朝启，是家族内部传承，与尧舜禹时期不符；C选项禅让制是原始社会部落联盟推举贤能者为首领的制度，尧传舜、舜传禹均采用此方式；D选项科举制是隋朝创立的选官制度，与题干时间无关。据此可确定正确答案。
【解析】
本题考查原始社会的首领传承制度。逐一分析选项：A. 战争：尧舜禹时期部落联盟首领的传承并非通过武力战争，该选项错误；B. 世袭：世袭制始于夏朝，禹死后其子启继承王位，打破了禅让制，不符合尧舜禹时期的情况，该选项错误；C. 禅让：禅让制是原始社会末期部落联盟民主推选贤德之人担任首领的制度，尧、舜、禹正是通过这种方式传承首领之位，该选项正确；D. 科举：科举制是隋朝创立的选官制度，与尧舜禹时期无关，该选项错误。因此答案为C。
【答案】
C
【知识点】
禅让制、原始社会政治制度
【点评】
本题考查中国古代早期政治制度的基础知识点，难度较低，需要准确区分禅让制与世袭制、科举制等不同制度的适用时期和核心内涵，属于必须掌握的基础内容。
【难度系数】
0.8

30. 下图为西周青铜器遂公盨，盨上铭文记述了禹采用削平山岗、堵塞洪水和疏导河流的方法，消除了水患。这是现知有关禹的最早的文字资料。这一记载 （）


A.是研究夏朝的重要文献
B.证实了夏朝的存在
C.有利于研究世袭制
D.时代久远不足为信

30.A

【分析】
首先明确题目核心：西周青铜器遂公盨的铭文是现知有关禹的最早文字资料，记载禹治水事迹。解题时需结合史料价值、历史研究结论逐一分析选项：
1. 选项A：遂公盨铭文是研究禹及夏朝相关历史的早期文字资料，禹是夏朝始祖，该记载可作为研究夏朝的重要文献，需判断其合理性；
2. 选项B：夏朝存在目前无直接考古文字证据，遂公盨仅记载禹，无法证实夏朝整体存在；
3. 选项C：题干未涉及世袭制内容，与研究世袭制无关；
4. 选项D：该记载是早期文字史料，有史料价值，并非不足为信。
【解析】
本题考查史料价值与夏朝历史研究：
选项A：遂公盨为西周青铜器，其铭文是现知有关禹的最早文字资料，禹是夏朝的奠基者，因此该记载是研究夏朝的重要文献，A项正确；
选项B：夏朝的存在目前缺乏直接的考古文字证据，遂公盨仅记载禹的事迹，无法证实夏朝的整体存在，B项错误；
选项C：题干铭文仅涉及禹治水，未提及世袭制相关内容，无法用于研究世袭制，C项错误；
选项D：该记载是早期文字史料，具有较高的史料价值，并非“不足为信”，D项错误。
【答案】
A
【知识点】
史料价值、夏朝历史、青铜铭文
【点评】
本题以西周青铜器铭文为载体，考查学生对史料实证的理解，需准确判断史料的研究价值，避免过度解读，同时结合历史研究的已有结论分析选项。
【难度系数】
0.5