二、材料研读
在浩如烟海的中国历史典籍中，司马光主持编写的《资治通鉴》以其“体例严谨，脉络清晰，网罗宏富，体大思精”著称。作为宰辅和帝师，司马光编纂历史的宗旨绝不止于讲述历史故事，而是为了“资治”，所谓“专取关国家兴衰，系生民休戚，善可为法，恶可为戒者，为编年一书”。他通过有体系地讲述历史上的政治兴衰和军事得失，总结治国理政的经验和教训，以便为包括皇帝在内的读者提供历史的借鉴。
我们常说：“天下兴亡，匹夫有责。”这一点固然没错，但司马光更强调人君尤其要对家国兴亡负主要历史责任，重视人君的才能、素质和品质对于国家兴衰的重大影响。他给新即位的宋神宗提出“修心之要有三”。所谓“修心”，就是要加强思想与政治修养，提高领导素质和领导能力。它包括三个方面的内容，“一曰仁，二曰明，三曰武”。
什么是“仁”？《资治通鉴》开篇关于“三家分晋”背景交代中，用倒叙法记述了公元前 453 年，赵、魏、韩三家联合消灭智伯的故事，说智伯最大的不足是“不仁”，并为此写了长篇的“臣光曰”，提出选拔接班人“德重于才”的著名论断。
什么是“明”？“明”是指领导的判断决策能力：“知道义，识安危，别贤愚，辨是非，此人君之明也。”比如，刘邦在汉中，韩信提出“汉中对”，制定“明修栈道，暗度陈仓”，攻取关中，东向争霸天下的发展战略，成为刘邦建立汉朝江山的关键转折点。其次是“别贤愚，辨是非”。唐玄宗重用李林甫、杨国忠，纵容安禄山，有多少人曾指出其中的危害和危险，玄宗都置之不理。智伯的覆灭、大唐的倾颓，无不与领导人刚愎自用、讳疾忌医有关系。
什么是“武”？司马光说：“武者，非彊亢暴戾之谓也。惟道所在，断之不疑，奸不能惑，佞不能移，此人君之武也。”这里的“武”，不是粗暴蛮力，而是指领导者勇往直前的坚定信念、坚如磐石的战略定力，还包括抵御各种诱惑、欺骗的能力。
——摘编自张国刚《〈资治通鉴〉中的治世智慧》
上述材料阐述了《资治通鉴》中的治世智慧。通过研读这一材料，结合所学知识，我们能够归纳出《资治通鉴》的哪些价值和地位呢？

价值:《资治通鉴》是一部编年体的通史巨著；
取材重在历代政治兴衰，意在使君主借鉴其中经验
教训。地位:对研究我国古代历史具有重要价值。