三、《天工开物》
1637年，六次会试不中的宋应星刊行了他的作品《天工开物》。根据下列提示并结合所学知识，回答问题。
1. 判断下列说法是否合理，合理的请在后面的括号内画“ $ \surd $ ”，不合理的画“ $ × $ ”。
(1) 宋应星在六次参与会试期间，或听闻徽班进京为乾隆献艺的消息。( )
(2) 宋应星参与的会试考题，取自儒、法、道家等学派的各类著作。( )
(3) 在会试考试过程中，宋应星必须严格按照“八股文”形式答题。( )
(4) 宋应星生活的时代，可能有不少人接触过“知行合一”的思想。 ( )
2. 在《天工开物》的序言中，宋应星称：“卷分前后，乃‘贵五谷而贱金玉’之义”，又说“此书于功名进取毫不相关也”。因儒家学派主张“重义轻利”“以民为本”，故有人认为宋应星的思想“自相矛盾”，你如何看待这一观点？简述你的理由。
3. 明清之际，如宋应星之类科场失意，但在其他领域有所成就的人物不在少数。这一现象的出现，与当时的社会环境可能有怎样的关系？简述你的理由。

1. (1) ×；(2) ×；(3) √；(4) √
2. 这一观点不合理，宋应星的思想并不矛盾。理由：“贵五谷而贱金玉”体现了他重视农业、关注民生的理念，契合儒家“以民为本”的主张；“此书于功名进取毫不相关”表明他摒弃科举功利，专注于实用科技研究，并非违背儒家“重义轻利”，而是践行关注民生的儒家思想内核。
3. 这一现象与当时的社会环境密切相关：① 八股取士的科举制度僵化，束缚人才发展，导致部分士人科场失意后转向其他领域；② 明清商品经济繁荣，催生了对实用技术和知识的需求，为这类人物提供了发展契机；③ “经世致用”思潮的影响，促使知识分子关注现实，投身实用领域研究。

1. 判断正误解析：
(1) 徽班进京发生在1790年清朝乾隆时期，宋应星生活在明末（1637年刊行《天工开物》），时间不符，故说法不合理。
(2) 明朝科举考试的题目取自儒家经典“四书五经”，并非儒、法、道家等学派的各类著作，故说法不合理。
(3) 明朝科举实行八股取士，考生答题必须严格按照“八股文”的固定格式进行，故说法合理。
(4) “知行合一”是明朝中期思想家王阳明的主张，宋应星生活在明末，该思想在当时已有所传播，故说法合理。
2. 观点解析：宋应星的思想并不矛盾。理由：儒家“以民为本”的主张与“贵五谷而贱金玉”重视农业生产、关注民生的理念一致；“此书于功名进取毫不相关”是指《天工开物》专注于实用科技，与科举功名无关，并非违背“重义轻利”，而是摒弃科举功利，关注民生实用，符合儒家重视民生的内核。
3. 现象与社会环境的关系解析：
① 明清科举实行八股取士，考试内容僵化、形式束缚思想，许多有才华的人难以在科场中脱颖而出，转而投身科技、文学等其他领域；
② 明清时期商品经济繁荣，手工业、商业发展迅速，社会对实用技术、生产知识的需求增加，为这类人物提供了发展空间；
③ 明末清初“经世致用”思想的传播，促使部分知识分子关注现实，致力于实用领域的研究。