雪夜访戴
刘义庆
王子猷^①居山阴，夜大雪，眠觉，开室，命酌酒，四望皎然。因起彷徨，咏左思《招隐》诗，忽忆戴安道^②。时戴在剡^③，即便夜乘小船就之。经宿方至，造门不前而返。人问其故，王曰：“吾本乘兴而行，兴尽而返，何必见戴？”
（摘自《世说新语·任诞》）
[注释] ① 王子猷：王徽之，字子猷，王羲之之子。② 戴安道：戴逵，字安道，东晋著名文士，当时隐居不仕。③ 剡：今浙江嵊州。
1. 解释文中加点词。
（1）经宿方至
（2）人问其故
2. 用现代汉语解释画线句。
时戴在剡，即便夜乘小船就之。


3. 文末王子猷说的“吾本乘兴而行，兴尽而返”中，“乘兴”起行是因为，“兴尽而返”又是因为。

1. （1）刚，才 （2）原因，缘故
2. 当时戴逵在嵊州，王子猷即刻连夜乘着小船到嵊州。
3. 王子猷在广漠清冷的雪夜醒来，咏《招隐》诗，忽想念友人
王子猷在雪夜中乘小船独行，这种难以言说的境界已令其尽兴，故不必再访

4. 小栋看到明代小说家凌濛初对这篇文章的评论：“读此，每令人飘飘欲飞。”小栋不理解为什么王子猷任“兴”往返会给人带来“飘飘欲飞”的阅读体验，请你为小栋解析。

王子猷起兴而行与尽兴而返，说到底终究是个体生命在雪夜自然中的孤独存在。这种孤独有其无奈，却格外动人。凌濛初每每读到，都不禁向往他的自由随性，思绪也随之舒展自在。

非连续性文本阅读
材料一
中华传统典籍中的自然观
| 著作 | 原文 | 寓意 |
| ---- | ---- | ---- |
| 《老子》 | 道法自然 | 人应该向自然学习 |
| 《孟子》 | 数罟不入洿池，图1鳖不可胜食也 | 人不应向自然过度索取 |
| 《庄子》 | 万物与我为一 | 万物与我，你中有我，我中有你 |
材料二
自然界有一种生物具有“不死之身”。它体长不足1厘米，有一双圆溜溜的“小眼睛”，身体中下部位还有个“长鼻子”用来进食。它拥有强大的再生能力：哪怕被大卸八块，砍掉尾巴甚至头部，也能再生成完整的个体。它就是涡虫。

神舟二十号载人飞船顺利升空，涡虫作为科研对象也被一起带上太空，这是我国首次开展涡虫空间再生实验。涡虫大约70%的基因能在人类基因组中找到同源序列。或许某一天，人类能实现器官再造与抗衰老的科学愿景，而这一切，或许就始于这些体长不足1厘米的生物。
材料三
春花在冬天绽放，体现的是人的智慧。《御定佩文斋广群芳谱》中记载：“常有不时之花，然皆藏土窖中，四周以火逼之，故隆冬时即有牡丹花。”可见，当时人们就已经利用牡丹的生态习性，将它置于土窖中，以火烘，使其提前开花。现代人用天然气或电来加热，能够实现全过程可控制、可监测，从而精准地控制植物开花的节奏。如今借助技术手段，让花卉推迟花期也成为现实。花开随人意，四季春常在。冬赏春花，在品味自然之美的同时，感悟一花一叶背后所承载的技艺传承，体会人与自然和谐共生的美好意境。
活动一 “古今”贯通
1. 根据材料一的自然观，用一句话概括材料二给我们的启示。


活动二 “是非”辨析
2. 运用材料一《孟子》中的观点评价材料三中的做法，你认为是否存在向自然过度索取的问题？请说明理由。

1. 人类应尊重自然规律，学习自然智慧，这样才能合理利用自然资源，促进人与自然和谐共生。
2. （言之有理即可）
不存在。材料三中人们通过调整温度等技术手段，只是改变了花朵的生长节律和绽放周期，并未对花草等自然资源造成直接的消耗和伤害。这种做法体现了人类对自然规律的合理利用，符合老子“道法自然”的观点，并非向自然的过度索取。
存在。材料三中人们通过技术手段干预花的生长节律，违背了植物顺应季节生长的自然周期。这种人为打断自然循环的行为，本质上是对自然规律的破坏，是对自然的过度索取。