阅读下面的文章,完成4~6题。
咬定几句有用书
于文岗
①在扬州游个园,见汉学堂有一楹联:“咬定几句有用书,可忘饮食;养成数竿新生竹,直似儿孙。”上联说读书要择有用书,抓住要旨,身体力行;下联讲要养育竹子般把儿孙教育得正直而有节操。该楹联出自郑板桥题扬州小玲珑山馆联,我尤喜“咬定几句有用书”。思之悟之践之,以为此乃郑板桥读书法,可拆解三个关键词。
②一曰“有用”。书海浩瀚,生命有限,读书要有选择,选“有用”,弃“无用”,远“有害”。郑板桥在《焦山别峰庵雨中无事书寄舍弟墨》中说:“魏晋而下,迄于唐宋,著书者数千百家。其间风云月露之辞,悖理伤道之作,不可胜数……”这是郑板桥当时说的话,现今这种情况也不是没有。除了伪哲学、假道学等非理性文字残脑害人,另有伪科学、伪历史等蛊惑人心,还有鸡毛蒜皮、无病呻吟等书滥竽充数,开卷未必有益,甚或有害。故而“读什么”乃读书第一要事。
③选“有用”首选有大用。多大算大?依我看,修身做人之用为最。修齐治平,修身最为根本。明末高攀龙《高氏家训》就说:“吾人生于天地之间,只思量做得一个人,是第一义,余事都没要紧。”教育家陶行知先生也说“千教万教教人求真,千学万学学做真人”。另从现实生活看,有些人出问题,大多是做人上出了问题。照此说来,“求真”“做人”的书,算得上有大用,乃择书之首选。一些家训,专讲修身做人,真诚、剀切、质朴、简练,无诳言诈语,可为首选。
④二是“几句”。“几句”与“读万卷书”并行不悖。“博览群书”是从读书广度讲的,读“闲书”是从涵养性情、启迪思想、触发灵感讲的,“几句”则是从领会要旨、精通要义、终身受用讲的。无论读什么,只有抓住精要,得其旨趣,为我所用,方才受益。所以,《板桥自序》说:“板桥居士读书,求精不求多。”他不齿走马观花、囫囵吞枣式的读书,匆匆一阅,心得全无,徒费工夫。
⑤“几句”不等于分量轻、价值小、获益少。“要言不烦”“真传一句话,假传万卷书”,“几句”也可常受益,受大益。而且“少则得,多则惑”。刘邦病危时亲撰遗训《手敕太子文》:“吾遭乱世,当秦禁学,自喜,谓读书无益。洎践祚以来,时方省书,乃使人知作者之意。追思昔所行,多不是。”
深悔早年轻薄读书之举,以登基后的亲身感受嘱太子刘盈为学的重要性。寥寥几句,不可谓不重、不大、不要。诸葛亮《诫子书》全文86个汉字,核心也就“静以修身,俭以养德。非淡泊无以明志,非宁静无以致远”两句话。《诫外生书》“夫志当存高远……”全文80余字,均是三言两语,全都是微言大义。
⑥三是“咬定”。怎么才算“咬定”?我认为,就是韦编三绝,把书读熟读透读烂且终身奉行。也巧,扬州另有个何园。何园内家祠中的《何氏家训》有嘱:“读书以百遍为度,务要反复熟嚼,方始味出。使其言皆若出于吾之口,使其意皆若出于吾之心,融会贯通,然后为得。如未精熟,再加百遍可也。仍要时时温习,若功夫未到,先自背诵,含糊强记,终是认字不真,见理不透,徒敝精神,无益学问。”你看,这不正是“咬定”的解读吗!正可谓个园出题,何园答卷。
(选自2025年8月18日《人民日报》,有删改)
4.请借助段首句梳理本文的论证思路,在下图横线处填写适当的内容。
通过分析楹联引出“咬定几句有用书”的读书法 → ① 阐释“几句”的内涵与价值 → ②
5.“咬定”的内涵较为抽象,作者在第⑥段中如何运用举例论证将其写得具体可感?请简要分析。
6.高阶思维 请运用文中有关“读书要择有用、抓精要”的论述,对以下链接材料进行赏析。
链接材料 我们对于传说的话,不论信不信,都应当经过一番思考,不应当随随便便就信了。我们信它,因为它“是”;不信它,因为它“非”。这一番事前的思索,不随便轻信的态度,便是怀疑的精神,也是做一切学问的基本条件。
(节选自顾颉刚《怀疑与学问》)

4. ①阐释“有用”的内涵与价值 ②解读“咬定”的含义与做法
5. 作者选取何园《何氏家训》的内容作为例子,先以“读书以百遍为度,务要反复熟嚼”明确了“咬定”需反复诵读的具体做法;再以“使其言皆若出于吾之口,使其意皆若出于吾之心,融会贯通”阐释了“咬定”要达到的理解程度;最后以“仍要时时温习”补充了“咬定”需持续巩固的要求。这些例子将抽象的“咬定”概念转化为具体可操作的读书方法,增强了论证的说服力。
6. ①怀疑精神是“择有用书”的前提。本文提出读书要“选‘有用’,弃‘无用’”,需规避伪科学、假道学等有害内容。顾颉刚强调“事前思索、不轻信”的怀疑精神,正是辨别读物价值的关键——有了怀疑精神,才能筛选出修身做人的“有用书”。②怀疑精神是“抓精要”的方法。本文提出读书要“求精不求多”,抓住核心要义。顾颉刚的怀疑精神,是突破浅层阅读的利器:若没有质疑与推敲,就会陷入盲从,无法提炼书中精华;唯有带着怀疑审视文本,才能剥离冗余,吃透值得“咬定”的关键内容。③怀疑精神与“择有用、抓精要”的读书法相辅相成,共同构成高效深刻的读书之道。