1. 学者尚会鹏在《种姓与印度教社会》中指出:只要印度教在,种姓制度就不会亡,它对今日乃至可预见的将来的印度教社会仍会有影响。对于印度的种姓制度,下列理解正确的是(
A.种姓制度是由印度土著建立的
B.在种姓制度中,国王处在第一等级
C.种姓制度对印度社会影响深远
D.在种姓制度中,前四个等级都是雅利安人
C
)A.种姓制度是由印度土著建立的
B.在种姓制度中,国王处在第一等级
C.种姓制度对印度社会影响深远
D.在种姓制度中,前四个等级都是雅利安人
答案
C
解析
种姓制度由入侵的雅利安人建立,A错误;第一等级是婆罗门(祭司、贵族),国王属于第二等级刹帝利,B错误;材料明确指出种姓制度对印度教社会影响深远,C正确;前三个等级(婆罗门、刹帝利、吠舍)是雅利安人,第四等级首陀罗主要是被征服居民,D错误。
2. 《汉谟拉比法典》规定:如果理发师没有告诉奴隶的主人就剃去了这个奴隶的奴隶标识,则此理发师应断指。这反映了古巴比伦王国的法律(
A.不允许理发师为奴隶理发
B.一定程度上保护奴隶的利益
C.对待奴隶很残酷
D.维护奴隶主阶级的利益
D
)A.不允许理发师为奴隶理发
B.一定程度上保护奴隶的利益
C.对待奴隶很残酷
D.维护奴隶主阶级的利益
答案
D
解析
题目中《汉谟拉比法典》的规定强调了对奴隶标识的保护,奴隶标识是奴隶主对奴隶所有权的体现。理发师若未经奴隶主同意剃去奴隶标识将受到严厉惩罚,这表明法典旨在维护奴隶主的权益,而非保护奴隶利益或体现对奴隶的残酷。选项D正确反映了法典维护奴隶主阶级利益的本质。
3. 下图是某班同学制作的历史学习卡片,其中有一处错误,该处是(

A.出现时间
B.著名人物
C.文明代表
D.文明类型
B
)A.出现时间
B.著名人物
C.文明代表
D.文明类型
答案
B
解析
乔达摩·悉达多是古印度的人物,创立了佛教,而古埃及文明的著名人物应为如美尼斯或图特摩斯三世等,因此“著名人物”一栏存在错误。
4. 《十二铜表法》以文字的形式将法律公布于众,使定罪量刑有了文字依据。下列选项中对这部法律的理解正确的是(
A.在一定程度上限制了贵族滥用法律
B.是贵族集团内部争权夺利的结果
C.是罗马帝国为缓和民族矛盾制定的
D.在斯巴达克起义冲击下缓和矛盾的产物
A
)A.在一定程度上限制了贵族滥用法律
B.是贵族集团内部争权夺利的结果
C.是罗马帝国为缓和民族矛盾制定的
D.在斯巴达克起义冲击下缓和矛盾的产物
答案
A
解析
本题可结合《十二铜表法》的相关知识,对各选项进行逐一分析。
选项A:《十二铜表法》是罗马第一部成文法,以文字形式将法律公布于众,使定罪量刑有了文字依据,打破了贵族对法律知识的垄断,在一定程度上限制了贵族滥用法律,该选项正确。
选项B:《十二铜表法》主要是平民与贵族长期斗争的结果,并非贵族集团内部争权夺利的结果,该选项错误。
选项C:《十二铜表法》颁布于罗马共和国时期,而非罗马帝国时期,该选项错误。
选项D:斯巴达克起义发生在罗马共和国后期,《十二铜表法》颁布时间远早于斯巴达克起义,二者没有直接关系,该选项错误。
选项A:《十二铜表法》是罗马第一部成文法,以文字形式将法律公布于众,使定罪量刑有了文字依据,打破了贵族对法律知识的垄断,在一定程度上限制了贵族滥用法律,该选项正确。
选项B:《十二铜表法》主要是平民与贵族长期斗争的结果,并非贵族集团内部争权夺利的结果,该选项错误。
选项C:《十二铜表法》颁布于罗马共和国时期,而非罗马帝国时期,该选项错误。
选项D:斯巴达克起义发生在罗马共和国后期,《十二铜表法》颁布时间远早于斯巴达克起义,二者没有直接关系,该选项错误。
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