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1.《汉谟拉比法典》序言中，汉谟拉比自称“众神之王的后裔”，强调其法律“使正义遍临大地”；法典第5条则强调“法官若更改已宣判之裁决，需支付原判罚金12倍的赔偿，并公开罢免其职，终身不得再任法官”。这些内容（）
A.构建公正的司法程序
B.以神权强化君权
C.打击奴隶主贵族特权
D.凸显法律权威性
A.构建公正的司法程序
B.以神权强化君权
C.打击奴隶主贵族特权
D.凸显法律权威性
答案
D
解析
逐一分析选项：A项，材料仅规定了法官更改裁决的处罚，未体现完整公正的司法程序构建，排除；B项，以神权强化君权仅对应序言部分汉谟拉比的身份宣称，无法涵盖约束法官的法条内容，表述片面，排除；C项，材料内容没有体现打击奴隶主贵族特权的相关表述，排除；D项，序言借神的名义宣扬法律要伸张正义，法条严厉惩处法官擅自改判的行为，二者共同凸显了法律的权威性，符合题意。
2.古代埃及文明诞生于尼罗河流域，统治者给自己冠以“法老”称号，自称是神的化身，具有无上权威，集军事、政治、宗教、法律、财政大权于一身，其陵墓金字塔不仅是建筑奇迹，更象征着法老的无限权威。考古发现，胡夫金字塔修建时动用了约10万劳工，耗时20余年，而金字塔内的壁画和随葬品也反映了古埃及的宗教信仰与社会结构。材料中“金字塔”的核心象征意义是 （）
A.古埃及的建筑水平
B.法老的绝对权力
C.古埃及的宗教文化
D.社会分工的细化
A.古埃及的建筑水平
B.法老的绝对权力
C.古埃及的宗教文化
D.社会分工的细化
答案
B
解析
根据材料内容可知，明确指出金字塔“更象征着法老的无限权威”，动用10万劳工耗时20余年修建的规模也印证了法老能够调动巨大人力物力的绝对权威。A选项建筑水平是金字塔的外在属性并非核心象征，C选项宗教文化是金字塔内文物反映的内容而非金字塔本身的核心象征，D选项社会分工细化在材料中无相关体现，因此金字塔的核心象征意义是法老的绝对权力。
3.《摩奴法典》规定:婆罗门对杀死一个首陀罗所作的忏悔,与对杀死一只小动物所作的忏悔一样。相反,首陀罗如果骂再生人(雅利安人)一句就要割断其舌。据此可知古代印度（）
A.法律体系完备
B.强调职业世袭
C.维护种姓制度
D.社会分工明确
A.法律体系完备
B.强调职业世袭
C.维护种姓制度
D.社会分工明确
答案
C
解析
题干中《摩奴法典》的规定体现出古代印度婆罗门和首陀罗两个种姓的法律地位极不平等，不同等级的权利义务差异巨大，这类严苛的等级不平等规定本质是维护古印度的种姓制度。A选项仅通过单条法律规定无法得出法律体系完备的结论；B选项材料未提及职业世袭的相关内容；D选项材料没有涉及社会分工的相关表述，均不符合题意。
4. 下图所示的是印度著名的石雕——阿育王时代创作的萨尔纳特柱头，虽然主题是印度佛教，但其钟形体和沟槽的设计是波斯风格的。材料表明（）
A.印度佛教受波斯影响
B.印度雕刻融合多元文化
C.佛教艺术起源于波斯
D.波斯风格主导印度艺术
A.印度佛教受波斯影响
B.印度雕刻融合多元文化
C.佛教艺术起源于波斯
D.波斯风格主导印度艺术
答案
B
解析
逐一分析选项：A选项，材料仅体现石雕的设计风格有波斯元素，并非印度佛教本身受波斯影响，表述错误；B选项，该石雕主题是印度本土佛教，同时融入波斯风格的设计，说明印度雕刻融合了多元文化，符合题意；C选项，佛教起源于古印度，佛教艺术并非起源于波斯，不符合史实；D选项，波斯风格仅为该石雕的部分设计元素，并未主导印度艺术，表述错误。最终得出正确答案为B。
5.雅典演说家德摩斯梯尼曾说:“雅典女性不应在公共集会中发声,她们的职责在家庭之内。”而斯巴达的法律却鼓励女性参与跑步、摔跤等运动,认为强健的母亲能养育出勇敢的战士。这一对比说明 ()
A.雅典民主排斥女性权利
B.城邦特质影响性别认知
C.斯巴达女性地位更高
D.希腊女性普遍缺乏自由
A.雅典民主排斥女性权利
B.城邦特质影响性别认知
C.斯巴达女性地位更高
D.希腊女性普遍缺乏自由
答案
B
解析
逐一分析选项：A项仅表述雅典的相关特点，未体现雅典与斯巴达的对比关系，不符合题意；C项斯巴达鼓励女性运动是为了养育健壮战士，斯巴达女性同样不享有公民权，地位并未更高，表述错误；D项“普遍缺乏自由”既不符合材料中斯巴达的相关描述，也未体现对比核心。雅典以民主政治为核心特质，将女性活动限定在家庭，斯巴达是尚武的军事城邦，出于军事需求鼓励女性锻炼，二者不同的城邦特质影响了各自的性别认知，B项符合题意。
6.公元前5世纪，古希腊史学家希罗多德在编写《历史》的过程中，对联想和神谕等传统史诗创作手法进行了扬弃，转而注重对史料的批判分析与逻辑概括。这（）
A.否定了传统史学的价值
B.推动了民主政治的确立
C.批判了个人主义的泛滥
D.体现了理性著史的精神
A.否定了传统史学的价值
B.推动了民主政治的确立
C.批判了个人主义的泛滥
D.体现了理性著史的精神
答案
D
解析
首先分析各选项：A项，材料中是对传统史诗创作手法的“扬弃”，并非完全否定传统史学的价值，排除；B项，公元前5世纪古希腊雅典民主政治已经发展到黄金时代，该著史行为不是民主政治确立的推动因素，排除；C项，题干内容没有涉及对个人主义泛滥的批判，排除；D项，摒弃依赖联想、神谕的主观创作手法，转而注重对史料的批判分析与逻辑概括，体现了理性著史的精神，符合题意。
7.如图是屋大维时期发行的铜币，正面刻有凯撒和屋大维的侧面头像。凯撒头像一侧刻有代表“神君”之意的单词“DIVI”，屋大维头像另一侧则刻有代表神君之子意思的单词——“F·DIVI”。据此可知，此时罗马（）
A.争夺地中海霸权
B.开始向帝国转变
C.进入了鼎盛时期
D.分裂为东西罗马
A.争夺地中海霸权
B.开始向帝国转变
C.进入了鼎盛时期
D.分裂为东西罗马
答案
B
解析
结合所学知识，屋大维时期将自身神化，宣称是神君凯撒之子，实质是构建个人独裁统治，此时罗马正从共和国向帝国过渡。A选项争夺地中海霸权是罗马共和国扩张阶段的史实，时间不符；C选项罗马进入鼎盛时期是帝国建立后的和平发展阶段，不符合此时特征；D选项罗马分裂为东西罗马发生在4世纪末，远晚于屋大维所处时代。因此正确答案为B。
