一、单项选择题(每小题1分,共20分)
1. 北京人已经学会使用火,还会长时间保存火种,用火烧烤食物、御寒、照明、驱兽。下列最能支持这一结论的是 ()

A.历史研究者的推测和结论文章
B.《山海经》中远古时代有关火的神话传说
C.《楚辞》中关于远古时代的记述
D.北京人遗址中发现的灰烬、烧石和烧骨

D

【分析】要判断支持“北京人会用火并保存火种”这一结论的最可靠证据，需明确：研究远古人类历史时，考古发现的实物史料（第一手史料）是最具说服力的，相比推测、神话传说、后世文献更能直接证明史实。解题时需逐一分析选项的史料类型及可信度，选出最能直接支撑结论的选项。
【解析】选项A是研究者的推测和结论文章，属于主观推断，缺乏直接实证，无法作为最有力支持；选项B《山海经》的神话传说、选项C《楚辞》的后世记述，都属于带有主观加工的二手史料，可信度低于实物遗存；选项D北京人遗址中发现的灰烬、烧石和烧骨，是考古发掘出的实物遗存，属于第一手史料，能直接证明北京人已经会用火并保存火种，因此最支持题干结论。
【答案】D
【知识点】北京人、考古史料的价值
【点评】本题考查远古人类历史研究的史料实证，核心是区分不同类型史料的可信度，属于基础识记类题目，需掌握第一手史料对历史研究的重要性。
【难度系数】0.8

2. 下表所列考古遗存,可用于研究我国远古时期 ()
| 遗址名称 | 时间 | 遗存 |
| --- | --- | --- |
| 良渚遗址 | 距今约5 300-4 300年 | 大型土质建筑、城市规划、水利系统以及不同墓葬形式体现社会等级制度 |
| 陶寺遗址 | 距今4 300-4 000年 | 遗址有两重城垣,外城面积约300万平方米。内城为宫城,发现大型建筑的夯土基址和柱础。外城东南部发现墓葬1 000多座,表现出明显的等级分化。 |

A.初步产生物物交换
B.早期国家的形成
C.原始部落联盟间关系
D.冶炼技术水平

B

【分析】
要解答本题，需结合良渚、陶寺遗址的遗存特征逐一分析选项：先明确两个遗址属于我国远古时期，遗存包含城市规划、城垣、大型建筑、社会等级分化等关键信息，再判断各选项是否与这些信息匹配。
【解析】
A选项：材料中未提及物物交换的相关内容，无法用于研究物物交换，排除；
B选项：良渚遗址有城市规划、大型建筑，陶寺遗址有两重城垣、宫城，且两处遗址都存在明显的社会等级分化，这些都是早期国家形成的重要标志，符合题意；
C选项：材料未涉及原始部落联盟间的关系，无法研究该内容，排除；
D选项：材料中没有关于冶炼技术的遗存描述，无法研究冶炼技术水平，排除。
【答案】
B
【知识点】
早期国家形成；远古遗址
【点评】
本题通过良渚、陶寺遗址的遗存，考查学生对我国远古时期早期国家形成特征的理解，需结合遗址核心信息分析选项，难度适中。
【难度系数】
0.6

3. 下图一直被认为是夏桀生活腐化的表现，没有马骑，把人当作工具。实际上在古代坐他人之背是一种耻辱刑罚，目的在于耻他人之心，蹂躏他人之身，受刑者会饱受内心耻辱之苦。对以上 （）

A.考古是了解历史真相唯一途径
B.图片内容要与历史史实相互印证
C.历史图片不能作为研究的依据
D.图像不能反映历史的真实

B

【分析】
首先，题目中的插图最初被认为是夏桀生活腐化的表现，但实际是古代的耻辱刑罚，这说明对历史图片的解读不能仅凭主观臆断，需要将图片内容与历史史实相互印证，才能得出正确结论。解题时需逐一分析选项，排除表述绝对或错误的选项，选出符合题意的结论。
【解析】
A选项：“考古是了解历史真相唯一途径”表述绝对，了解历史真相的途径还有文献记载、实物史料等，并非只有考古，故A错误；
B选项：题目中对插图的解读从“生活腐化”到“耻辱刑罚”的转变，说明历史图片的解读需要与历史史实相互印证，才能还原历史真相，故B正确；
C选项：“历史图片不能作为研究的依据”错误，历史图片属于史料的一种，可作为研究历史的依据，只是需要结合史实印证，故C错误；
D选项：“图像不能反映历史的真实”错误，图像可以反映历史的真实，但需要正确解读，结合史实分析，并非不能反映，故D错误。
【答案】
B
【知识点】
史料实证；历史研究方法
【点评】
本题考查历史史料的运用，强调解读历史图片等史料时，需将其与历史史实相互印证，避免主观臆断，考查学生对历史研究方法的理解能力。
【难度系数】
0.6

4.《左传》昭公七年曰：“人有十等……王臣公，公臣大夫，大夫臣士。”材料反映了 （）

A.周人的势力范围不断扩大
B.巩固了中央集权的统治
C.周朝内部有严格等级制度
D.加强了对地方政治统治

C

【分析】首先解读材料，材料中“人有十等……王臣公，公臣大夫，大夫臣士”的表述，核心是呈现了从王到士的明确等级序列，体现的是严格的等级划分。接下来逐一分析选项：A选项“周人的势力范围扩大”，材料未提及势力范围的拓展，排除；B选项“中央集权统治”，周朝实行分封制，尚未形成中央集权，中央集权始于秦朝，排除；C选项“周朝内部有严格等级制度”，与材料中王、公、大夫、士的等级序列完全契合，正确；D选项“加强对地方政治统治”，材料未涉及对地方的管理措施，排除。
【解析】材料“人有十等……王臣公，公臣大夫，大夫臣士”反映了周朝明确的等级划分，即从王到士的等级序列。A项，材料未体现周人势力范围的扩大，排除；B项，周朝未建立中央集权制度，中央集权是秦朝确立的，排除；C项，材料直接体现了周朝内部严格的等级制度，符合题意；D项，材料未涉及对地方统治的加强，排除。
【答案】C
【知识点】西周等级制度、分封制
【点评】本题考查西周政治制度的核心特点，解题关键在于准确解读材料中的等级序列信息，区分西周分封制与中央集权的概念，属于基础识记与理解类题目。
【难度系数】0.7

5. 西周时期对贵族用鼎、簋的规格有着严格要求，天子九鼎八簋、诸侯七鼎六簋。郑庄公是护送周平王东迁的功臣，过世后在他的墓中使用九鼎。这表明（）

A.君主专制衰亡
B.诸侯僭越礼制
C.地方对抗中央
D.分封制已经解体

B

【分析】
要解答本题，需先明确西周礼乐制度的核心是维护等级秩序，不同等级贵族使用鼎、簋等礼器有严格的规格规定。首先提取题干关键信息：郑庄公是诸侯，按西周礼制诸侯应使用七鼎六簋，但他死后墓中使用了只有天子才能用的九鼎。接着逐一分析选项，排除不符合题意的选项，得出正确结论。
【解析】
西周时期为巩固统治，制定了严格的礼乐制度，其中对贵族使用鼎、簋的规格有明确等级规定：天子用九鼎八簋，诸侯用七鼎六簋。郑庄公作为诸侯，死后墓中使用了只有天子才能使用的九鼎，这一行为违背了西周的等级礼制，属于诸侯僭越礼制的表现。
对选项逐一分析：
A. 君主专制制度确立于秦朝，西周不存在君主专制，该项错误；
B. 郑庄公作为诸侯使用天子规格的九鼎，是对礼制的僭越，该项正确；
C. 题干仅体现礼器使用违规，未涉及地方对抗中央，该项错误；
D. 分封制解体的标志是诸侯势力脱离周天子控制等，题干未体现分封制解体，该项错误。
【答案】
B
【知识点】
西周礼乐制度、诸侯僭越礼制
【点评】
本题考查西周礼乐制度的等级性，解题关键是理解“礼器规格对应等级”这一核心知识点，结合题干中郑庄公的身份与所用礼器的对比即可判断，属于基础考点，难度适中。
【难度系数】
0.5

6. 在《国语·晋语九》中记载:“宗庙之牲,为畎(quǎn)亩之勤。”意思是:大贵族没落,原来用做宗庙牺牲的牛,现在已经做了耕田的蓄力。1923年在山西浑源县出土了春秋时期青铜牺尊，
如下图所示。以上信息旨在说明 （）

A.牛的身份发生了变化
B.铁犁提高了生产效率
C.耕作方式发生变化
D.先进生产工具出现

C

【分析】首先解读材料核心信息：“宗庙之牲，为畎亩之勤”意为原本用于宗庙祭祀的牛，如今被用作耕田的劳力，结合春秋时期的历史背景，这反映了牛耕技术的应用。解题时需区分选项的本质：A选项仅描述牛的用途变化，未触及核心；B选项“铁犁”在材料中无体现；D选项青铜牺尊是礼器，并非生产工具，与题意无关；只有C选项，牛耕的出现改变了传统耕作方式，符合材料主旨。
【解析】材料中“宗庙之牲，为畎亩之勤”说明春秋时期牛被用于耕田，这是牛耕技术的应用，牛耕使农业耕作方式从人力耕作转变为畜力（牛）耕作，因此耕作方式发生了变化。A选项是表面现象，未体现本质；B选项铁犁在材料中未提及；D选项青铜牺尊是礼器，不属于生产工具，排除。故正确答案为C。
【答案】C
【知识点】春秋牛耕、耕作方式演变
【点评】本题将史料与文物结合，考查学生对春秋时期农业耕作方式变革的理解，需学生区分现象与本质，结合所学知识分析选项，属于基础类题目。
【难度系数】0.6