3. 下列各组中加点词的意义完全相同的一项是()

A.舍鱼而取熊掌者也
屋舍俨然
B.是故所欲有甚于生者
子又生孙，孙又生子
C.是亦不可以已乎
鞠躬尽瘁，死而后已
D.万钟于我何加焉
百里奚举于市

3. C A 项，舍弃/房屋；B 项，生命/生育；C 项，都是“停止”的意思；D 项，对，对于/在。

4. 下列句子的朗读停顿划分有误的一项是()

A.如使人之所欲/莫甚于生
B.由是/则生而有不用也
C.此之谓/失其本心
D.今为所识穷乏者得/我而为之

4. D 朗读停顿应为：今为所识穷乏者得我/而为之。

阅读下面的文字，完成第5～8题。
鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也？由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。
一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。万钟则不礼义而受之，万钟于我何加焉！为宫室之美、妻妾之、所识穷乏者得我与？乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：是亦不可以已乎？此之谓失其本心。
5. 解释下列句子中加点的词。
(1)故有所不辟也()
(2)万钟则不礼义而受之()
(3)妻妾之()
6. 把文中画线的句子翻译成现代汉语。
(1)二者不可得兼，舍生而取义者也。
(2)乡为身死而不受，今为宫室之美为之。
7. 《礼记·檀弓》中说：“予唯不食嗟来之食，以至于斯也！”其中“不食嗟来之食”与文中哪句话意思相同？
8. 生活中有许多人将“舍生取义”这个观点奉为行为的准则，请你根据对这个观点的认识，列举一个奉行这种行为准则的事例，加以简要阐述。(要求：举例典型，叙议结合)
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5. (1)祸患，灾难 (2)同“辨”，辨别 (3)侍奉
6. (1)(如果)这两样东西不能同时占有的话，(那么我)就只好牺牲生命而选取大义了。
(2)先前为了“礼义”，宁愿死也不接受施舍，现在为了住宅的华丽却接受了。
7. 解析 从“嗟来之食”传达出的给予者的轻蔑之态可把握。
参考答案 呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。
8. 示例 南宋末年，文天祥抗元失败被俘后，面对元朝的威逼利诱毫不动摇，视死如归。他这种舍生取义的高尚的气节和为国献身的精神是永远值得后人学习的。