三、创新思维
11. 《送东阳马生序》中宋濂“以中有足乐者”的求知境界，为后世文人立下一面精神之镜。请以这面“镜子”照鉴《儒林外史》中的众生相，完成以下探究任务。
（1）《送东阳马生序》中宋濂“以中有足乐者”的求知境界，与《儒林外史》中范进、周进等儒生的求知态度形成鲜明对比。请结合范进中举发疯、周进撞号板痛哭等具体情节，分析这两种不同求知态度背后的本质差异。

（2）在《儒林外史》的众生相中，王冕是少数保持精神独立的理想人物。请结合小说中王冕“画荷明志”“拒召归隐”等行为分析：其行为体现出了怎样的精神品格？这种品格在作品整体讽刺氛围中具有怎样的特殊意义？

（1）宋濂以求知为精神乐趣，追求知识本身；范进、周进以科举为获取功名富贵的手段，追求物质与地位。（2）精神品格：高洁脱俗、不慕功名、精神独立。特殊意义：反衬科举对文人的腐蚀，寄托作者对理想人格的追求。

【分析】
本题为古典文学对比探究题，需结合《送东阳马生序》与《儒林外史》的具体情节，分析两类人物的求知态度差异及王冕的精神品格与意义：
1. 第（1）问：先明确宋濂“以中有足乐者”的核心是求知本身的精神乐趣，再结合范进中举发疯、周进撞号板的情节，提炼二人将科举作为获取功名富贵手段的本质，对比得出差异。
2. 第（2）问：从王冕“画荷明志”“拒召归隐”的行为，总结其精神品格，再结合《儒林外史》整体讽刺科举的氛围，分析其作为理想人物的反衬与寄托意义。
【解析】
（1）《送东阳马生序》中，宋濂“以中有足乐者”的“乐”源于求知本身，他求学是为了追求知识、实现精神提升，属于精神层面的追求；而《儒林外史》中，范进一生热衷科举，中举后因功成名就的狂喜发疯，周进久试不第，见贡院号板便痛哭不止，二人将科举作为获取功名利禄的工具，追求的是物质财富与社会地位，二者本质差异为：宋濂以求知为精神乐趣，范进、周进以科举为获取功名富贵的手段。
（2）王冕“画荷明志”以荷花的高洁象征自身品格，“拒召归隐”拒绝朝廷征召，不追求功名利禄，体现出高洁脱俗、不慕功名、精神独立的精神品格；《儒林外史》整体讽刺科举制度对文人的精神腐蚀，王冕作为少数保持精神独立的理想人物，其品格反衬出其他儒生被科举异化的丑态，寄托了作者对理想人格的追求。
【答案】
（1）宋濂以求知为精神乐趣，追求知识本身；范进、周进以科举为获取功名富贵的手段，追求物质与地位。
（2）精神品格：高洁脱俗、不慕功名、精神独立。特殊意义：反衬科举对文人的腐蚀，寄托作者对理想人格的追求。
【知识点】
《儒林外史》人物形象分析、《送东阳马生序》主旨理解、古典小说对比阅读
【点评】
本题结合两部古典文学作品展开探究，既考查对作品内容的掌握，又要求对比分析人物的精神本质，需结合具体情节提炼核心观点，是对文学作品深层内涵的理解与运用，能有效考查学生的文学鉴赏与分析能力。
【难度系数】
0.5