1. 下列加点字的注音全部正确的一项是…………………………………………………()
A. 岸(jiá) 阡(mò) 然开朗(huò)
B. 船(shě) 平(kuàng) 黄发垂(táo)
C. 隔(jiàn) 云(yǔ) 然自乐(yí)
D. 叹(wǎn) 然(yǎn) 男女衣(zhuó)

1.D

【分析】
本题考查文言文中加点字的注音，解题思路是逐个核对每个选项中加点字的读音，重点关注多音字在文言语境中的读音、易错字的正确读音，排除错误选项后得出答案。具体步骤：先分析A选项“夹岸”的“夹”读音，再分析B选项“垂髫”的“髫”读音，接着分析C选项“语云”的“语”读音，最后判断D选项的读音是否全部正确。
【解析】
逐一分析各选项：
A项：“夹岸”的“夹”应读jiā，选项中读jiá错误；
B项：“垂髫”的“髫”应读tiáo，选项中读táo错误；
C项：“语云”的“语”是动词，意为“告诉”，应读yù，选项中读yǔ错误；
D项：加点字“惋（wǎn）、俨（yǎn）、着（zhuó）”的注音全部正确。
【答案】
D
【知识点】
文言字音、多音字辨析、易错字读音
【点评】
本题为语文基础题，考查文言文中重点字词的注音，需学生准确掌握文言字词的正确读音，尤其是多音字在不同语境下的读音，整体难度较低，适合巩固文言基础。
【难度系数】
0.7

2. 解释下列句中加点的词。
(1)溪行 () (2)落英 ()
(3)欲其林 () (4)屋舍 ()
(5)有良田、美池、桑竹之() (6)交通 ()
(7)如外人 () (8)便还家 ()
(9)来问讯 () (10)至其家 ()
(11)太守 () (12)欣然往 ()
(13)后遂无问者 ()

2.(1)沿着,顺着 (2)繁多的样子 (3)尽
(4)整齐的样子 (5)类 (6)田间小路 (7)全,都
(8)邀请 (9)全,都 (10)邀请 (11)拜访 (12)打
算,计划 (13)渡口

【分析】
本题考查课内文言文《桃花源记》中重点实词的含义，解题时需结合课文语境，回忆课内所学的文言字词注释，注意区分通假字、古今异义等特殊文言现象，逐一对应每个加点词的正确释义即可。
【解析】
(1)“缘”结合“溪行”的语境，解释为沿着、顺着；
(2)“缤纷”用于描绘落花，解释为繁多的样子；
(3)“穷”此处指走到尽头，解释为尽；
(4)“俨然”形容房屋的状态，解释为整齐的样子；
(5)“属”指类别，解释为类；
(6)“阡陌”指田间的小路，解释为田间小路；
(7)“悉”表示范围，解释为全、都；
(8)“要”是通假字，通“邀”，解释为邀请；
(9)“咸”表示范围，解释为全、都；
(10)“延”指邀请，解释为邀请；
(11)“诣”指拜访，解释为拜访；
(12)“规”指计划、打算，解释为打算、计划；
(13)“津”指渡口，解释为渡口。
【答案】
2.(1)沿着,顺着 (2)繁多的样子 (3)尽
(4)整齐的样子 (5)类 (6)田间小路 (7)全,都
(8)邀请 (9)全,都 (10)邀请 (11)拜访 (12)打算,计划 (13)渡口
【知识点】
文言文重点实词、课内文言字词、通假字
【点评】
本题围绕课内文言文《桃花源记》的核心实词设题，属于基础识记类题目，考查学生对课内文言字词注释的掌握情况，需注意通假字等特殊文言现象的积累，难度较低，是文言文学习的基础内容。
【难度系数】
0.2

3. 填空。
(1)《桃花源记》的作者是，名，(朝代)人。我们曾学过他的
著名诗句：。
(2)写出文中描写桃花源自然景色的句子：
。
(3)写出反映桃花源社会生活平静的句子：。

3.(1)陶渊明 潜 晋 采菊东
篱下,悠然见南山 (2)土地平旷,屋舍俨然,有良田、
美池、桑竹之属 (3)阡陌交通,鸡犬相闻

【分析】
本题考查对《桃花源记》的文学常识及课文内容的基础识记，分三小问：第(1)问需回忆作者陶渊明的名、朝代及他的著名诗句；第(2)问要从文中定位描写桃花源自然景色的语句，需区分自然环境描写与社会生活描写；第(3)问需找出体现桃花源社会生活平静的语句，结合课文内容准确对应。
【解析】
(1) 《桃花源记》的作者是陶渊明，他名潜，为东晋（晋）时期诗人，其著名诗句“采菊东篱下，悠然见南山”出自《饮酒》，符合要求；
(2) 文中描写桃花源自然景色的句子是“土地平旷，屋舍俨然，有良田、美池、桑竹之属”，属于对自然环境的描写；
(3) “阡陌交通，鸡犬相闻”体现了桃花源村落间的安宁，反映社会生活平静。
【答案】
3.(1)陶渊明 潜 晋 采菊东篱下,悠然见南山 (2)土地平旷,屋舍俨然,有良田、美池、桑竹之属 (3)阡陌交通,鸡犬相闻
【知识点】
文学常识、文言文内容理解
【点评】
本题为课内经典文言文的基础考查，涵盖作者基本信息与课文核心内容，属于必背识记类题目，难度较低，需学生准确记忆课内知识点。
【难度系数】
0.2

4. 下列句子中，没有词类活用现象的一项是 ……………………………………………()
A. 忽逢桃花林 B. 渔人甚异之 C. 复前行 D. 处处志之

4.A

【分析】
要判断句子是否存在词类活用，需先明确：词类活用是指文言文中某些词在特定语境中临时改变了原本的词性和用法，常见类型包括名词作动词、名词作状语、意动用法等。接下来逐一分析选项：
选项A：“忽逢桃花林”中，“逢”（动词，意为“遇到”）、“桃花林”（名词，指桃树成林）均按原本词性使用，无活用；
选项B：“渔人甚异之”中，“异”原本是形容词，此处活用为意动用法，意为“对……感到惊异”；
选项C：“复前行”中，“前”原本是名词，此处活用为状语，意为“向前”；
选项D：“处处志之”中，“志”原本是名词，此处活用为动词，意为“做标记”。
综上，无词类活用的是A选项。
【解析】
本题需结合文言词类活用的常见类型分析各选项：
1. A项“忽逢桃花林”：所有词语均保持原本的词性和用法，无词类活用；
2. B项“异”：形容词活用为意动用法，翻译为“对……感到惊异”，存在活用；
3. C项“前”：名词活用为状语，翻译为“向前”，存在活用；
4. D项“志”：名词活用为动词，翻译为“做标记”，存在活用。
因此答案为A。
【答案】
A
【知识点】
文言词类活用
【点评】
本题考查文言词类活用的判断，需掌握常见活用类型并结合语境分析，是文言文基础考点，难度适中。
【难度系数】
0.6

5. 下列句子中，加点词的古义和今义相同的一项是 ……………………………………()
A. 魏晋 B. 率邑人 C. 并自乐 D. 来此

5.C

【分析】本题考查文言文中古今异义词的辨析，解题思路是逐一分析每个选项中加点词的古义和今义，判断是否一致，从而选出正确选项。需牢记常见古今异义词的含义，如“无论”“妻子”“绝境”等的古义，再对比今义即可判断。
【解析】A项，“无论”古义为“不要说，更不必说”，今义为表示条件关系的连词，古今义不同；B项，“妻子”古义为妻子和儿女，今义为男子的配偶，古今义不同；C项，“怡然”古义和今义均为安适愉快的样子，古今义相同；D项，“绝境”古义为与人世隔绝的地方，今义为没有出路的境地，古今义不同。因此答案选C。
【答案】C
【知识点】古今异义词、文言实词
【点评】本题是对文言文中基础知识点古今异义词的考查，难度不大，需要学生掌握常见古今异义词的含义，属于语文学习中的基础题型。
【难度系数】0.3

【甲】桃花源记
[晋]陶渊明
晋太元中，武陵人捕鱼为业。缘溪行，忘路之远近。忽逢桃花林，夹岸数百步，中无杂树，芳草鲜美，落英缤纷。渔人甚异之，复前行，欲穷其林。
林尽水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光。便舍船，从口入。初极狭，才通人。复行数十步，豁然开朗。土地平旷，屋舍俨然，有良田、美池、桑竹之属。阡陌交通，鸡犬相闻。其中往来种作，男女衣着，悉如外人。黄发垂髫，并怡然自乐。
见渔人，乃大惊，问所从来。具答之。便要还家，设酒杀鸡作食。村中闻有此人，咸来问讯。自云先世避秦时乱，率妻子邑人来此绝境，不复出焉，遂与外人间隔。问今是何世，乃不知有汉，无论魏晋。此人一一为具言所闻，皆叹惋。余人各复延至其家，皆出酒食。停数日，辞去。此中人语云：“不足为外人道也。”
既出，得其船，便扶向路，处处志之。及郡下，诣太守，说如此。太守即遣人随其往，寻向所志，遂迷，不复得路。
南阳刘子骥，高尚士也，闻之，欣然规往。未果，寻病终。后遂无问津者。
【乙】读《山海经》十三首(其一)
[晋]陶渊明
孟夏草木长，绕屋树扶疏。众鸟欣有托，吾亦爱吾庐。
既耕亦已种，时还读我书。穷巷隔深辙，颇回故人车。
欢然酌春酒，摘我园中蔬。微雨从东来，好风与之俱。
泛览周王传，流观山海图。俯仰终宇宙，不乐复何如！
【丙】《陶渊明集》序①
[南朝梁]萧 统
有疑陶渊明诗篇篇有酒。吾观其意不在酒，亦寄酒为迹②者也。其文章不群，辞采精拔，跌宕昭彰，独超众类，抑扬爽朗，莫之与京③。横素波而傍流，干青云而直上。语时事则指而可想，论怀抱则旷而且真。加以贞志不休，安道苦节，不以躬耕为耻，不以无财为病，自非大贤笃④志，与道污隆⑤，孰能如此乎！
【注释】①陶渊明逝世百年后，萧统收录陶渊明诗文并编纂成《陶渊明集》。②迹：心迹，内心的真实情况。③京：大气，盛。④笃：坚定。⑤污隆：沉浮。污，下降。隆，上升。
6. 根据表格中的方法提示释义。

7. 作为千古“隐逸诗人之宗”，【乙】诗是否能体现《经典常谈》中对陶渊明“诗风”的评价？请结合【乙】诗和下面的链接材料，简述理由。
链接材料：他是第一个人将田园生活描写在诗里。他的躬耕免祸的哲学也许不是新的，可都是他从真实生活里体验得来的，与口头的玄理不同，所以亲切有味。诗也不妨说理，但须有理趣，他的诗能够作到这一步。他作诗也只求明白诚恳，不排不典；他的诗是散文化的。
（选自《经典常谈》）


8. 小组在阅读完以上材料之后展开了初步讨论，请你补全对话。
小语：萧统在【丙】文中高度赞扬了陶渊明的文采。
小文：是啊。他是这样赞扬的：(1)
。(用自己的话表述)
小语：【丙】文称陶渊明“不以躬耕为耻，不以无财为病”，这在【乙】诗中是如何体现的呢？
小文：(2)
。
9. 陶渊明在【甲】文中虚构了一个世外桃源，而在【乙】诗中描写的是现实中的隐居生活。你认为哪一种生活方式更能代表陶渊明的精神世界？请结合三则选文说明理由。

6.(1)做标记 (2)② (3)亲自 (4)如果不是
7.示例:陶渊明的《读〈山海经〉十三首》(其一)能体现
《经典常谈》中对其“诗风”的评价。诗中描写田园生
活,如“孟夏草木长,绕屋树扶疏。众鸟欣有托,吾亦爱
吾庐”,描绘出初夏草木繁茂、鸟儿在树上栖息、诗人喜
爱自己居所的田园景象,体现了他对田园生活的描写；
有理趣,如“既耕亦已种,时还读我书”,诗人将耕种与
读书并提,展现出一种在田园劳作之余享受精神生活
的惬意,蕴含着一种对生活的理解和态度,具有理趣,
并非单纯地说理。明白诚恳,不排不典,整首诗语言平
实自然,如用“孟夏”“草木”“众鸟”“吾庐”等常见词汇,
通俗易懂,不刻意堆砌典故,以诚恳的态度表达自己的
生活感受和心境;诗风散文化,从结构上看,诗歌以时
间和日常活动为线索,如先写初夏景色,再写耕种、读
书等,像散文一样自然流畅地叙述生活场景,而非追求
严格的格律和对仗,体现了散文化的特点。(写出任意
两点即可) 8.(1)示例:他的文章卓尔不群,言辞精
彩,跌宕豪迈,有着别人难以相比的大气 (2)【乙】诗
中“既耕亦已种,时还读我书”展现了陶渊明亲自耕种、
自给自足的生活态度;“穷巷隔深辙”表明他不慕名利,
甘于清贫,“不以无财为病” 9.示例:陶渊明在【甲】文
中虚构的世外桃源和【乙】诗中描写的现实隐居生活都
体现了他的精神追求,但现实中的隐居生活更能代表
他的精神世界。①【乙】诗中的隐居生活是陶渊明亲身
实践的,如“既耕亦已种,时还读我书”“欢然酌春酒,摘
我园中蔬”,展现了他安贫乐道、自给自足的生活态度。
而【甲】文的桃花源是虚构的理想社会,反映的是他对
乱世的逃避和对美好社会的向往,并非他真正的生活
方式。②萧统在【丙】文中评价陶渊明“贞志不休,安道
苦节,不以躬耕为耻,不以无财为病”,这正是【乙】诗所
体现的精神——甘于清贫、坚守本心。相比之下,桃花
源虽美好,但终究是虚幻的,而现实隐居才是他真正践
行的生活哲学。③【乙】诗中“众鸟欣有托,吾亦爱吾
庐”“俯仰终宇宙,不乐复何如”等句,直接表达了他对
隐居生活的满足与快乐,情感真挚。而桃花源虽令人
向往,但“遂迷,不复得路”的结局暗示其不可企及,更
具象征意义。综上,陶渊明的精神世界更体现在他现
实的隐居生活中,而非虚构的桃花源。他并非仅仅幻
想一个理想世界,而是真正选择归隐田园,在平凡的生
活中坚守高洁的品格和自由的精神。

【分析】
本题围绕陶渊明的作品展开，第6题考查文言字词释义，需结合词类活用、字典查阅、成语联想、课内迁移的方法解答；第7题考查对《读〈山海经〉十三首（其一）》诗风的赏析，需结合链接材料中《经典常谈》对陶渊明诗风的评价，从田园描写、理趣、语言风格、散文化特点等角度分析；第8题考查对丙文内容的理解和乙诗内容的把握，需结合丙文对陶渊明的赞扬和乙诗体现的躬耕态度；第9题考查对陶渊明精神世界的理解，需结合甲文、乙诗、丙文内容，对比分析虚构的桃花源和现实隐居生活哪个更能代表其精神。
【解析】
6. (1) “处处志之”中“志”原本为名词，此处活用为动词，结合语境译为“做标记”；(2) “既耕亦已种”中“既”查阅字典，结合句子“已经耕种又已经播种”的意思，选②；(3) “躬耕”结合成语“事必躬亲”，“躬”译为“亲自”；(4) “自非大贤笃志”中“自非”课内迁移自《三峡》“自非亭午夜分”，译为“如果不是”。
7. 先明确链接材料中《经典常谈》对陶渊明诗风的评价：描写田园生活、有理趣、明白诚恳不堆砌典故、散文化。再结合乙诗分析：诗中“孟夏草木长，绕屋树扶疏”等句描写初夏田园景象，体现对田园生活的描写；“既耕亦已种，时还读我书”将耕种与读书结合，蕴含生活态度，有理趣；全诗语言平实，用常见词汇，诚恳表达心境，不堆砌典故；诗歌以日常活动为线索，自然流畅，散文化，符合评价。
8. (1) 丙文赞扬陶渊明的文采，用自己的话表述：他的文章卓尔不群，言辞精彩，跌宕豪迈，有着别人难以相比的大气；(2) 乙诗中“既耕亦已种，时还读我书”体现亲自耕种，“穷巷隔深辙”体现不慕名利、甘于清贫，符合“不以躬耕为耻，不以无财为病”。
9. 认为现实隐居生活更能代表陶渊明的精神世界：①乙诗的隐居是亲身实践，如“既耕亦已种”“摘我园中蔬”体现安贫乐道；②丙文评价他“贞志不休，安道苦节”，乙诗体现这种坚守；③乙诗中“吾亦爱吾庐”“不乐复何如”直接表达对隐居的满足，情感真挚；而桃花源是虚构的理想，是对乱世的向往，并非他真正践行的生活，所以现实隐居更能代表其精神。
【答案】
6.(1)做标记 (2)② (3)亲自 (4)如果不是
7.示例:陶渊明的《读〈山海经〉十三首》(其一)能体现《经典常谈》中对其“诗风”的评价。诗中描写田园生活,如“孟夏草木长,绕屋树扶疏。众鸟欣有托,吾亦爱吾庐”,描绘出初夏草木繁茂、鸟儿在树上栖息、诗人喜爱自己居所的田园景象,体现了他对田园生活的描写；有理趣,如“既耕亦已种,时还读我书”,诗人将耕种与读书并提,展现出一种在田园劳作之余享受精神生活的惬意,蕴含着一种对生活的理解和态度,具有理趣,并非单纯地说理。明白诚恳,不排不典,整首诗语言平实自然,如用“孟夏”“草木”“众鸟”“吾庐”等常见词汇,通俗易懂,不刻意堆砌典故,以诚恳的态度表达自己的生活感受和心境;诗风散文化,从结构上看,诗歌以时间和日常活动为线索,如先写初夏景色,再写耕种、读书等,像散文一样自然流畅地叙述生活场景,而非追求严格的格律和对仗,体现了散文化的特点。(写出任意两点即可)
8.(1)示例:他的文章卓尔不群,言辞精彩,跌宕豪迈,有着别人难以相比的大气 (2)【乙】诗中“既耕亦已种,时还读我书”展现了陶渊明亲自耕种、自给自足的生活态度;“穷巷隔深辙”表明他不慕名利,甘于清贫,“不以无财为病”
9.示例:陶渊明在【甲】文中虚构的世外桃源和【乙】诗中描写的现实隐居生活都体现了他的精神追求,但现实中的隐居生活更能代表他的精神世界。①【乙】诗中的隐居生活是陶渊明亲身实践的,如“既耕亦已种,时还读我书”“欢然酌春酒,摘我园中蔬”,展现了他安贫乐道、自给自足的生活态度。而【甲】文的桃花源是虚构的理想社会,反映的是他对乱世的逃避和对美好社会的向往,并非他真正的生活方式。②萧统在【丙】文中评价陶渊明“贞志不休,安道苦节,不以躬耕为耻,不以无财为病”,这正是【乙】诗所体现的精神——甘于清贫、坚守本心。相比之下,桃花源虽美好,但终究是虚幻的,而现实隐居才是他真正践行的生活哲学。③【乙】诗中“众鸟欣有托,吾亦爱吾庐”“俯仰终宇宙,不乐复何如”等句,直接表达了他对隐居生活的满足与快乐,情感真挚。而桃花源虽令人向往,但“遂迷,不复得路”的结局暗示其不可企及,更具象征意义。综上,陶渊明的精神世界更体现在他现实的隐居生活中,而非虚构的桃花源。他并非仅仅幻想一个理想世界,而是真正选择归隐田园,在平凡的生活中坚守高洁的品格和自由的精神。
【知识点】
文言字词释义、诗歌赏析、文言文内容理解
【点评】
本题围绕陶渊明的作品展开，综合考查文言字词、诗歌赏析、文言文理解等知识点，需要学生结合方法提示、链接材料及文本内容分析作答，注重对文本的理解和迁移运用能力。
【难度系数】
0.5