9.【辨·文化内核】“传”是中华传统文化的重要范畴，指传承、传播、传扬。请结合《经典常谈》中两部经典的内容，分别简要分析你对“传”的理解。
(1)《诗经》中的“传”：

(2)《论语》中的“传”：

9.(1)《诗经》中的“传”：一是文化风貌的传承，它记录了先秦时期的民俗风情、百姓生活与情感，将上古时代的社会文化图景代代相传；二是文学手法的传承，其赋、比、兴的表现手法和现实主义创作风格，为后世诗歌发展奠定基础，成为中华古典文学的重要传承脉络。
(2)《论语》中的“传”：一是思想精神的传承，它承载的“仁者爱人”“尊师重道”“见贤思齐”等儒家核心思想，成为中华民族的精神底色，代代影响着国人的处世与修身；二是教育理念的传承，其“有教无类”“因材施教”的教育思想，至今仍指导着教育实践，成为中华教育文化的重要传承内容。
[围绕“传”的核心，结合《诗经》《论语》的核心价值分析，需体现“传承、传播”的内涵，不脱离名著内容。]

(二)古诗文阅读,回答10~13题。
【甲】世有伯乐,然后有千里马。千里马常有,而伯乐不常有。故虽有名马,只辱于奴隶人之手,骈死于槽枥之间,不以千里称也。
马之千里者,一食或尽粟一石。食马者不知其能千里而食也。是马也,虽有千里之能,食不饱,力不足,才美不外见,且欲与常马等不可得,安求其能千里也?
策之不以其道,食之不能尽其材,鸣之而不能通其意,执策而临之,曰:"天下无马!"呜呼!其真无马邪?其真不知马也!
(韩愈《马说》)
【乙】及观《史》,见孔子厄于陈蔡之间¹,而弦歌之声不绝,颜渊、仲由²之徒,相与问答。夫子曰:"'匪兕³匪虎,率⁴彼旷野',吾道非邪,吾何为于此?"颜渊曰:"夫子之道至大,故天下莫能容。虽然,不容何病⁵?不容然后见君子。"夫子油然⁶而笑曰:"回使⁷尔多财吾为尔宰⁸。"夫天下虽不能容,而其徒自足以相乐如此。
(节选自苏轼《上梅直讲书》)
【注释】①孔子厄于陈蔡之间:孔子晚年居于陈、蔡之间,楚国想要重用他。陈、蔡大夫担心孔子在楚国得到重用,会影响他们在本国的地位和安全,便将孔子围在野外,断绝了粮食供应,使他无法行动。②颜渊、仲由:孔子的弟子。颜渊,即颜回。③兕:古代称犀牛一类的兽。④率:来往奔波。⑤病:担忧。⑥油然:自然而然的样子。⑦使:假使。⑧宰:这里指家臣。
【丙】
前不见古人,后不见来者。
念天地之悠悠,独怆然而涕下!
(陈子昂《登幽州台歌》)
10. 解释下列加点的词。
(1)策之不以其道
(2)夫子之道至大
11. 把【甲】【乙】文中画波浪线的句子翻译成现代汉语。
(1)马之千里者,一食或尽粟一石。
(2)夫子之道至大,故天下莫能容。
12. 用"/"给下面句子断句。(限断两处)
回 使 尔 多 财 吾 为 尔 宰。
13. 同样面对不被重用的人生困境,韩愈、孔子及其弟子、陈子昂的态度是不一样的。请结合以上文段,简要分析他们产生不同态度的原因。

10.(1)策:用马鞭驱赶 (2)至:极,最
11.(1)日行千里的马,吃一顿有时能吃尽一石粮食。
(2)先生的主张极其宏大,所以天下没有国家能容纳。
12. 回/使尔多财/吾为尔宰。
13. ①不平和悲愤 ②即使道义不被接受,也依然能享受贤才彼此之间相处的快乐 ③惆怅和孤寂
[①韩愈认为受到不公正的待遇,就要倾吐出来,借《马说》抒发自己怀才不遇的现状和强烈的不平和悲愤之情。
②孔子及其弟子认为即使道义不被接受,也依然能享受贤才彼此相处的快乐。
③陈子昂借诗歌表现自己壮志难酬、怀才不遇的惆怅和孤寂,表达了在亘古不变的时空中,生命短暂、时不我待的哲理悲情。]
【乙文参考译文】等到看《史记》,看到孔子在陈国和蔡国之间受困,然而弹琴唱歌的声音没断绝过,颜渊、仲由这些弟子,互相问答。孔子说:"'不是犀牛也不是老虎,却在旷野上奔走',我的主张不对吗,我为什么落到这步田地?"颜渊说:"先生的主张极其宏大,所以天下没有国家能容纳。虽然这样,容纳不了又有什么害处?容纳不了,然后才显现出君子的本色。"孔子自然地笑着说:"颜回,假使你有很多财产,我当你的管家。"天下虽然不能容纳(孔子),但他的弟子们竟能自我满足而且快乐到这种地步。