1. 山西柿子滩遗址属旧石器时代晚期,考古学家在该遗址发现了鸵鸟蛋皮串珠和蚌壳饰品,鸵鸟蛋皮来自本地,蚌壳来自山东沿海。据此可知,当时()
A.柿子滩已产生贫富分化
B.不同地区之间存在交流
C.柿子滩已进入文明阶段
D.柿子滩居民以渔猎为生
A.柿子滩已产生贫富分化
B.不同地区之间存在交流
C.柿子滩已进入文明阶段
D.柿子滩居民以渔猎为生
答案
B
解析
题干描述了山西柿子滩遗址中发现了来自本地的鸵鸟蛋皮串珠和来自山东沿海的蚌壳饰品。这些发现说明在旧石器时代晚期,山西柿子滩的居民与山东沿海地区之间存在物品的交换或交流。选项A,题干中并没有提及贫富分化的相关信息。故A错误。选项B,鸵鸟蛋皮来自本地,而蚌壳来自山东沿海,这说明了不同地区之间有物品交换,即存在交流。故B正确。选项C,文明阶段通常指的是有文字、国家、复杂的社交结构等标志的阶段,而旧石器时代晚期并未达到这个标准。故C错误。选项D,虽然有蚌壳饰品,但这并不能证明居民主要以渔猎为生,这些饰品可能是通过交换得来的。故D错误。
2. 据学者统计,当今中国常见的前200个姓氏中,出自炎帝的姓氏约占10%,出自黄帝的姓氏约占89%。该统计资料适用于研究()
A.早期猿人
B.半坡遗址
C.人文初祖
D.禅让制度
A.早期猿人
B.半坡遗址
C.人文初祖
D.禅让制度
答案
C
解析
题目提到当今中国常见姓氏出自炎帝和黄帝的比例较高,炎帝和黄帝被尊为中华民族的人文初祖,该统计资料可用于研究炎帝和黄帝的历史地位及对中华文明的影响,与“人文初祖”相关。而早期猿人与人类起源阶段相关;半坡遗址是具体的原始农耕文化遗址;禅让制度是关于远古时期部落联盟推选首领的制度,均与题目中姓氏出自炎帝和黄帝这一统计资料所适用的研究方向不符。
3. 四川广汉三星堆遗址因出土青铜神树、青铜纵目面具等独具地方特色的文物而引起广泛关注。该遗址也出土了青铜尊、青铜鼎、玉璋、玉琮、玉璧等文物,与黄河流域所出土文物的形制大体一致,长江流域的良渚古城遗址也曾出土造型类似的玉琮。以上现象说明()
A.古蜀文化相对先进
B.中华文明多元一体
C.审美观念趋向一致
D.南北文化渐趋一致
A.古蜀文化相对先进
B.中华文明多元一体
C.审美观念趋向一致
D.南北文化渐趋一致
答案
B
解析
题干描述了四川广汉三星堆遗址出土的文物既有独具地方特色的文物,也有与黄河流域出土文物形制大体一致的文物,以及长江流域的良渚古城遗址也曾出土造型类似的玉琮。这说明了中华文明具有多元一体的特征,不同地区的文化既有特色又有共性。A选项只强调了古蜀文化的先进性,没有体现中华文明的整体特征;C选项“审美观念趋向一致”和D选项“南北文化渐趋一致”均与题干中“独具地方特色”的描述不符,且表述过于绝对。因此,B选项“中华文明多元一体”最符合题意。
4. 春秋时期,社会经济有很大发展,最显著的是农业上的深耕细作,其具体表现是()
A.铁制农具和牛耕出现
B.青铜业、冶铁业等发展
C.更多地使用金属货币
D.商品交换市场出现
A.铁制农具和牛耕出现
B.青铜业、冶铁业等发展
C.更多地使用金属货币
D.商品交换市场出现
答案
A
解析
题干中提到“农业上的深耕细作”,结合春秋时期的经济特点,农业发展的主要表现是生产工具的进步和耕作方式的改进。铁制农具的使用和牛耕的推广是春秋时期农业生产力提高的重要标志,符合题干中“最显著”的表现。其他选项如青铜业、冶铁业、金属货币和商品交换市场虽然也有所发展,但不属于农业深耕细作的具体表现。
5. 《中国通史》记载,战国初年秦国国力较弱,但从秦孝公统治到赢政继承王位前的百余年间,秦军同六国交战65次,58次获全胜,3次不分胜负,仅4次败北。出现这种转变的主要原因是()
A.修建了水利工程都江堰
B.商鞅变法成效巨大
C.打出“尊王攘夷”旗号
D.严明法度,禁止私斗
A.修建了水利工程都江堰
B.商鞅变法成效巨大
C.打出“尊王攘夷”旗号
D.严明法度,禁止私斗
答案
B
解析
题目描述了战国初年秦国国力由弱转强的过程,要求找出这一转变的主要原因。A选项提到的都江堰水利工程虽然对秦国农业发展有积极作用,但不是军事转变的直接原因。C选项“尊王攘夷”是春秋时期齐桓公提出的策略,与秦国无关。D选项“严明法度,禁止私斗”是商鞅变法中的一部分内容,但单独看不能全面反映转变的主因。B选项商鞅变法通过一系列改革措施,包括军事、经济、政治等方面,使秦国国力迅速提升,是其取得军事胜利的主要原因。
6. 《中国:传统与变革》中说:“道德者与统治者一道迫使大众服从社会规范,却大力鼓吹个体的独立性,认为人唯一需要关注的事情,是与天(自然)保持一致。”材料中的空白处应填()
A.道家
B.儒家
C.墨家
D.法家
A.道家
B.儒家
C.墨家
D.法家
答案
A
解析
题干材料强调“大力鼓吹个体的独立性,认为人唯一需要关注的事情,是与天(自然)保持一致”,这体现了道家主张顺应自然、追求与自然和谐共处的思想。儒家强调道德和伦理规范,墨家主张兼爱、非攻,法家强调法治和集权,均与材料中强调个体独立性和与自然保持一致的观点不符。
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