二、古诗文阅读
【甲】山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：何陋之有？
（《陋室铭》）
【乙】王欢字君厚，乐陵人也。安贫乐道，专精耽①学，不营②产业，常丐食诵《诗》虽家无斗储③意怡如④也。其妻患之，或焚毁其书而求改嫁，欢笑而谓之曰：“卿不闻朱买臣⑤妻邪？”时闻者多哂⑥之。欢守志弥固，遂为通儒。
（《晋书·王欢传》）
【注释】①耽：非常爱好，沉迷。②营：谋求。③斗储：一斗粮食的贮存。④意怡如：内心还是安适愉快。⑤朱买臣：西汉吴郡（今江苏苏州）人，家境贫而读书不懈。其妻嫌其贫穷落魄，离他改嫁。后朱买臣为会稽太守时曾归故乡，路上见前妻和后夫，至官署住，给食一月。前妻不久惭而自缢。⑥哂（shěn）：讥笑。
5. 解释下列加点的词语。
(1)有仙则名
名：
(2)谈笑有鸿儒
鸿儒：
(3)或焚毁其书而求改嫁
或：
(4)遂为通儒
遂：
6. 把下列句子翻译成现代汉语。
(1)无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。

(2)欢笑而谓之曰：“卿不闻朱买臣妻邪？”

7. 用“/”给下面的句子断句。（标两处）
常 丐 食 诵《诗》虽 家 无 斗 储 意 怡 如 也
8.【甲】文中的刘禹锡和【乙】文中的王欢都安贫乐道，其具体表现有什么不同？

5.(1)出名,有名。(2)大儒,指博学的人。(3)有时。(4)最终。
6.(1)没有世俗的乐曲扰乱心境,没有官府公文劳神伤身。
(2)王欢笑着对他的妻子说:“你没有听说过朱买臣的妻子吗?”
7.常丐食诵《诗》/虽家无斗储/意怡如也
8.【甲】文刘禹锡甘居陋室,情趣高雅,怡然自得;【乙】文王欢安贫乐道,专心治学,终有所成。

三、现代文阅读
常存善念
①善念就是善良的念头。念头，有是非之分、正邪之分、善恶之分。善念，是万善之门，从这里可以走向人生的制高点；恶念，是万恶之源，从这里可以滑入恶的深渊。
②善念，在修身中具有重要作用，其作用主要体现在三方面：
③一是导向作用。思想支配行动，这是一条定律。善念支配行动，则能使良好的道德行为通过善念的心理活动得以实现。
④二是推动作用。善念是一种思维活动，一种心理状态，一种思想感情，也是一种道德意识。因此说，善念是道德行为建设的内在动因，是指导人们去行动的无形内驱力。
⑤三是积累作用。道德认识的提高和道德品质的形成，主要依靠道德修养和道德积累。从中国伦理道德发展史可以看出，善念之积累对于个人良好道德的形成起着潜移默化的作用。
⑥善念不是先天的，亦不是凭空而来的，它是在道德教育、环境熏陶和社会实践中逐渐形成的。
⑦善念来源于崇高的信念。我们的信念，是追求真理、追求正义、追求光明、追求真善美。这样的信念一旦在自己的头脑里生根，它就会成为自己的善念之源。善念来源于正确的善恶观。一个人只有树立了正确的善恶观，才能分清什么是善，什么是恶；才能抑恶扬善，走向光明。善念来源于后天的实践。善恶观念不是先天就有的，而是人们在后天的实践中形成的。只有经过实践把善念转化为善行的时候，才能实现善念的社会价值。因为善念是根，善言是花，善行是果。要做到常存善意，就要经常自思内省，排除邪念。明代杨继盛在其《遗嘱》中有一段深刻的论述：“心以思为职。或独坐时，或夜深时，念头一起，则自思曰：‘这是好念？还是恶念？’若是好念，便扩充起来，必见之行。若是恶念，便禁止勿思。”此段论述令人深思，耐人寻味。我们应该是恶当惊，是善则喜。去恶扬善，唯善是举。
⑧常存善意，是一个人善言善行的思想根基，是一个人的崇高美德。有了这种美德，就可以乐善不倦，以善为宝，疾恶如仇，从善如流。
9.略读本文，概括文章的主要观点。

10.本文是写“善念”的，可在第①段中又提到“恶念”，试分析作者这样写的目的。

11.本文引用明代杨继盛《遗嘱》中的一段文字的目的是什么？

12.请摘抄文中给你启示或感悟最深的一句话，并结合实际谈谈自己的心得。
原句：
心得：

9.人要常存善念。
10.通过善恶对比,阐明人要常存善念,不可存有恶念。
11.警示人们对自己的所作所为要时常反思,以便做到去恶扬善,唯善是举;引用可以增强文章的说服力。
12.示例:原句:善念是道德行为建设的内在动因,是指导人们去行动的无形内驱力。
心得:通过这句话我意识到善念不仅是内心的温暖与善良,更是推动我们有正面行动的力量源泉。比如,面对需要帮助的人,心中的善念会驱使我伸出援手,这种无形的力量让我感受到助人的快乐与满足。因此,我更加坚信,培养并常存善念,不仅能温暖他人,也能让自己的心灵得到升华。