登录
(二)阅读下面的文段，回答问题。
孔子劝学
子路初见孔子，子曰：“汝何好乐？”对曰：“好长剑。”孔子曰：“吾非此之问也。徒谓以子之所能，而加之以学问，岂可及乎？”子路曰：“南山有竹不揉①自直斩而用之达于犀革②。以此言之，何学之有？”孔子曰：“栝而羽之③，镞④而砺之，其入之不亦深乎？”子路再拜曰：“敬而受教哉！”
(节选自《孔子家语》，有改动)
【注释】①揉：加工。②犀革：用犀牛皮制成的铠甲。③栝而羽之：削出箭尾装上羽毛。④镞(zú)而砺之：装上箭头磨得锋利。
1. 文中画波浪线部分有三处需要断句，请从A—F中选出正确的三项。(
南山有竹A不揉B自直C斩而用D之E达于F犀革
2. 根据语境，给句子中加点的词选择最恰当的义项。
3. 用现代汉语翻译下面的句子。
栝而羽之，镞而砺之，其入之不亦深乎？
4. 劝说是一门艺术。结合本文和课文《孙权劝学》，思考孙权和孔子是如何进行劝学的。
孔子劝学
子路初见孔子，子曰：“汝何好乐？”对曰：“好长剑。”孔子曰：“吾非此之问也。徒谓以子之所能，而加之以学问，岂可及乎？”子路曰：“南山有竹不揉①自直斩而用之达于犀革②。以此言之，何学之有？”孔子曰：“栝而羽之③，镞④而砺之，其入之不亦深乎？”子路再拜曰：“敬而受教哉！”
(节选自《孔子家语》，有改动)
【注释】①揉：加工。②犀革：用犀牛皮制成的铠甲。③栝而羽之：削出箭尾装上羽毛。④镞(zú)而砺之：装上箭头磨得锋利。
1. 文中画波浪线部分有三处需要断句，请从A—F中选出正确的三项。(
ACE
)南山有竹A不揉B自直C斩而用D之E达于F犀革
2. 根据语境，给句子中加点的词选择最恰当的义项。
3. 用现代汉语翻译下面的句子。
栝而羽之，镞而砺之，其入之不亦深乎？
(如果)把竹箭削出箭尾装上羽毛,装上箭头磨得锋利,它刺入(的深度)不是更深了吗?
4. 劝说是一门艺术。结合本文和课文《孙权劝学》，思考孙权和孔子是如何进行劝学的。
《孙权劝学》中孙权主要用自身读书的经历来劝说吕蒙开始学习。
《孔子劝学》以射箭需削出箭尾装饰羽毛、磨好箭头才可以射得更深的事例作比喻,强调了深入学习才能有用处。
答案
(二)
1.ACE
2.(1)C (2)A
3.(如果)把竹箭削出箭尾装上羽毛,装上箭头磨得锋利,它刺入(的深度)不是更深了吗?
4.《孙权劝学》中孙权主要用自身读书的经历来劝说吕蒙开始学习。《孔子劝学》以射箭需削出箭尾装饰羽毛、磨好箭头才可以射得更深的事例作比喻,强调了深入学习才能有用处。
【参考译文】
子路拜见孔子,孔子问:“你有什么喜好?”(子路)回答说:“(我)喜欢长剑。”孔子说:“我并不是问你喜欢什么。只是说,凭借你现有的才能,(如果)再增加学问,谁能比得上呢?”子路说:“南山上的竹子,不用矫正就自然直挺,砍下来用它做箭,可以穿透犀牛皮制成的铠甲。凭这一点来说,学习有什么用呢?”孔子说:“(如果)把竹箭削出箭尾装上羽毛,再装上箭头磨得锋利,它刺入(的深度)不是更深了吗?”子路听后拜谢说:“(我)恭敬地接受您的教诲了!”
1.ACE
2.(1)C (2)A
3.(如果)把竹箭削出箭尾装上羽毛,装上箭头磨得锋利,它刺入(的深度)不是更深了吗?
4.《孙权劝学》中孙权主要用自身读书的经历来劝说吕蒙开始学习。《孔子劝学》以射箭需削出箭尾装饰羽毛、磨好箭头才可以射得更深的事例作比喻,强调了深入学习才能有用处。
【参考译文】
子路拜见孔子,孔子问:“你有什么喜好?”(子路)回答说:“(我)喜欢长剑。”孔子说:“我并不是问你喜欢什么。只是说,凭借你现有的才能,(如果)再增加学问,谁能比得上呢?”子路说:“南山上的竹子,不用矫正就自然直挺,砍下来用它做箭,可以穿透犀牛皮制成的铠甲。凭这一点来说,学习有什么用呢?”孔子说:“(如果)把竹箭削出箭尾装上羽毛,再装上箭头磨得锋利,它刺入(的深度)不是更深了吗?”子路听后拜谢说:“(我)恭敬地接受您的教诲了!”
解析
【解析】
1. 断句题：句子“南山有竹不揉自直斩而用之达于犀革”意为“南山上的竹子，不用加工自然笔直，砍下来使用它，能穿透犀牛皮制成的铠甲”，根据句意可断为：南山有竹/不揉自直/斩而用之/达于犀革，故断句处为A、C、E，选ACE。
2. 实词辨析：(1)“好长剑”意思是喜爱长剑，“好”意为喜爱，选C；(2)“岂可及乎”意思是谁能比得上你呢，“及”意为比得上，选A。
3. 翻译题：落实关键词：栝，削出箭尾；羽，名词作动词，装上羽毛；镞，名词作动词，装上箭头；砺，磨砺；“不亦……乎”是固定句式，译为“不也……吗”，组合后得到译文。
4. 内容分析：结合课内《孙权劝学》和本文内容梳理劝说方法即可，孙权以自身经历现身说法，孔子用比喻说理阐述学习的作用。
【答案】
1.ACE
2.(1)C (2)A
3.(如果)把竹箭削出箭尾装上羽毛,装上箭头磨得锋利,它刺入(的深度)不是更深了吗?
4.《孙权劝学》中孙权主要用自身读书的经历来劝说吕蒙开始学习。《孔子劝学》以射箭需削出箭尾装饰羽毛、磨好箭头才可以射得更深的事例作比喻,强调了深入学习才能有用处。
【知识点】
文言断句，文言实词释义，文言内容分析
【点评】
本题属于课内外对比阅读类文言文题型，考察文言基础能力与知识迁移能力，考点涵盖断句、实词、翻译、内容理解，既要求学生掌握扎实的文言基础，也要求学生能关联课内知识分析文本，考察全面贴合课标要求。
【难度系数】
0.7
1. 断句题：句子“南山有竹不揉自直斩而用之达于犀革”意为“南山上的竹子，不用加工自然笔直，砍下来使用它，能穿透犀牛皮制成的铠甲”，根据句意可断为：南山有竹/不揉自直/斩而用之/达于犀革，故断句处为A、C、E，选ACE。
2. 实词辨析：(1)“好长剑”意思是喜爱长剑，“好”意为喜爱，选C；(2)“岂可及乎”意思是谁能比得上你呢，“及”意为比得上，选A。
3. 翻译题：落实关键词：栝，削出箭尾；羽，名词作动词，装上羽毛；镞，名词作动词，装上箭头；砺，磨砺；“不亦……乎”是固定句式，译为“不也……吗”，组合后得到译文。
4. 内容分析：结合课内《孙权劝学》和本文内容梳理劝说方法即可，孙权以自身经历现身说法，孔子用比喻说理阐述学习的作用。
【答案】
1.ACE
2.(1)C (2)A
3.(如果)把竹箭削出箭尾装上羽毛,装上箭头磨得锋利,它刺入(的深度)不是更深了吗?
4.《孙权劝学》中孙权主要用自身读书的经历来劝说吕蒙开始学习。《孔子劝学》以射箭需削出箭尾装饰羽毛、磨好箭头才可以射得更深的事例作比喻,强调了深入学习才能有用处。
【知识点】
文言断句，文言实词释义，文言内容分析
【点评】
本题属于课内外对比阅读类文言文题型，考察文言基础能力与知识迁移能力，考点涵盖断句、实词、翻译、内容理解，既要求学生掌握扎实的文言基础，也要求学生能关联课内知识分析文本，考察全面贴合课标要求。
【难度系数】
0.7
(三)阅读下面的文段，回答问题。
盖士人①读书，第一要有志，第二要有识，第三要有恒。有志则断②不甘为下流③；有识则知学问无尽，不敢以一得自足，如河伯之观海，如井蛙之窥天，皆无识者也；有恒者则断无不成之事。此三者缺一不可。
(选自曾国藩《与诸弟书》，有改动)
【注释】①士人：泛指知识阶层。②断：绝对，一定。③下流：下等，劣等。
1. 用现代汉语翻译下面的句子。
有识则知学问无尽，不敢以一得自足，如河伯之观海，如井蛙之窥天，皆无识者也。
2. 选文与《孙权劝学》都谈到了读书，请比较其异同。
相同点：
不同点：
盖士人①读书，第一要有志，第二要有识，第三要有恒。有志则断②不甘为下流③；有识则知学问无尽，不敢以一得自足，如河伯之观海，如井蛙之窥天，皆无识者也；有恒者则断无不成之事。此三者缺一不可。
(选自曾国藩《与诸弟书》，有改动)
【注释】①士人：泛指知识阶层。②断：绝对，一定。③下流：下等，劣等。
1. 用现代汉语翻译下面的句子。
有识则知学问无尽，不敢以一得自足，如河伯之观海，如井蛙之窥天，皆无识者也。
有见识就知道学问是没有穷尽的,不敢因为一点点收获而满足,像河伯看大海,井底之蛙窥天,都是没有见识的人。
2. 选文与《孙权劝学》都谈到了读书，请比较其异同。
相同点：
两则短文都谈到读书方法和读书的重要性。
不同点：
《孙权劝学》重在强调读书的重要性,略写读书的方法;
而选文重在强调读书人读书要注意的问题,要求读书人第一要有志向,第二要有见识,第三要有恒心。
答案
(三)
1.有见识就知道学问是没有穷尽的,不敢因为一点点收获而满足,像河伯看大海,井底之蛙窥天,都是没有见识的人。
2.相同点:两则短文都谈到读书方法和读书的重要性。 不同点:《孙权劝学》重在强调读书的重要性,略写读书的方法;而选文重在强调读书人读书要注意的问题,要求读书人第一要有志向,第二要有见识,第三要有恒心。
【参考译文】
读书人在读书时,第一要有志向,第二要有见识,第三要有恒心。有志向就绝对不甘心于平庸卑下;有见识就知道学问是没有穷尽的,不敢因为一点点收获而满足,比如像河伯看大海,井底之蛙窥天,都是没有见识的人;有恒心就绝对没有办不成的事情。这三个方面,缺一个都不行。
1.有见识就知道学问是没有穷尽的,不敢因为一点点收获而满足,像河伯看大海,井底之蛙窥天,都是没有见识的人。
2.相同点:两则短文都谈到读书方法和读书的重要性。 不同点:《孙权劝学》重在强调读书的重要性,略写读书的方法;而选文重在强调读书人读书要注意的问题,要求读书人第一要有志向,第二要有见识,第三要有恒心。
【参考译文】
读书人在读书时,第一要有志向,第二要有见识,第三要有恒心。有志向就绝对不甘心于平庸卑下;有见识就知道学问是没有穷尽的,不敢因为一点点收获而满足,比如像河伯看大海,井底之蛙窥天,都是没有见识的人;有恒心就绝对没有办不成的事情。这三个方面,缺一个都不行。
解析
【解析】
1. 翻译题需落实重点实词和特殊句式：“识”译为见识，“无尽”译为没有穷尽，“一得”译为一点收获，“自足”译为自我满足，“皆……也”为判断句式，译为“都是……的人”，同时准确译出“河伯观海”“井蛙窥天”两个典故的含义，保证语句通顺符合现代汉语规范。
2. 比较异同题需先明确两篇文本的核心内容：《孙权劝学》核心为孙权劝吕蒙学习，侧重体现读书的重要性，仅简略提及读书方法；本文是曾国藩对家中子弟读书的要求，核心明确读书人读书需具备的三个要素，再提炼二者的共性与差异即可。
【答案】
1. 有见识就知道学问是没有穷尽的,不敢因为一点点收获而满足,像河伯看大海,井底之蛙窥天,都是没有见识的人。
2. 相同点:两则短文都谈到读书方法和读书的重要性。
不同点:《孙权劝学》重在强调读书的重要性,略写读书的方法;而选文重在强调读书人读书要注意的问题,要求读书人第一要有志向,第二要有见识,第三要有恒心。
【知识点】
文言语句翻译、文言文对比阅读、古文内容理解
【点评】
本题是课内外文言文结合的典型题型，既考查文言翻译的基础能力，又考查文本内容的对比分析能力，兼具知识性和育人价值，符合初中语文文言文的考查方向。
【难度系数】
0.7
1. 翻译题需落实重点实词和特殊句式：“识”译为见识，“无尽”译为没有穷尽，“一得”译为一点收获，“自足”译为自我满足，“皆……也”为判断句式，译为“都是……的人”，同时准确译出“河伯观海”“井蛙窥天”两个典故的含义，保证语句通顺符合现代汉语规范。
2. 比较异同题需先明确两篇文本的核心内容：《孙权劝学》核心为孙权劝吕蒙学习，侧重体现读书的重要性，仅简略提及读书方法；本文是曾国藩对家中子弟读书的要求，核心明确读书人读书需具备的三个要素，再提炼二者的共性与差异即可。
【答案】
1. 有见识就知道学问是没有穷尽的,不敢因为一点点收获而满足,像河伯看大海,井底之蛙窥天,都是没有见识的人。
2. 相同点:两则短文都谈到读书方法和读书的重要性。
不同点:《孙权劝学》重在强调读书的重要性,略写读书的方法;而选文重在强调读书人读书要注意的问题,要求读书人第一要有志向,第二要有见识,第三要有恒心。
【知识点】
文言语句翻译、文言文对比阅读、古文内容理解
【点评】
本题是课内外文言文结合的典型题型，既考查文言翻译的基础能力，又考查文本内容的对比分析能力，兼具知识性和育人价值，符合初中语文文言文的考查方向。
【难度系数】
0.7
