(二)拓展阅读
现代知识分子闻一多的历史命运
雷 颐
①1912年，年仅十三岁的闻一多从湖北乡间一户富裕人家来到北京清华学校，开始接触到西方文化。1922年又赴美留学专攻美术。从考入清华到1925年留学归来这十余年间，闻一多基本是沉浸在艺术与文学之间，对政治只是偶有所涉。
②在回国近两年的时间里，时局没有平静过一天，耳闻目睹的都是阴谋、战争……面对民族的巨大灾难，闻一多再也难抑悲愤，像一座突然喷发的火山，用诗歌来表达自己的愤懑。在短短的时间内，他发表了《贡献》《罪过》《收回》《你指着太阳起誓》《心跳》《一句话》等不甚讲求修辞，但却充满火一般爱国激情和痛挞社会现实的诗歌。但火山喷发之后，却又是长久的沉寂。面对极其复杂的现实，徒有满腔热血的诗人又倍感无奈，在各种政治力量间不知何去何从，茫然无措……最终，他走了一条文人的传统老路，进书斋，入故纸堆，心如止水，成为对世事过问无多而仅求独善其身的冷静学者。
③抗日战争的爆发，使闻一多等学院派知识分子的处境发生了根本性变化。在从北京到昆明的大转移中，闻一多参加了历时两个多月、横跨湘黔滇三省共三千余里的步行团，对社会下层的生活有了真切的了解，埋下了思想变化的契机。同时，他们自身的生活水平急剧下降，迅速贫困化。生活的平民化，把他们彻底赶出了安逸的象牙之塔，使他们观察问题的角度发生了极为重要的变化。
④闻一多的变化，是从1943年春蒋介石的《中国之命运》一书在昆明发售开始的。蒋介石在这本书中公开宣扬一个党、一个主义、一个领袖的专制主义。他不仅反对共产主义，连自由主义也不能容忍，认为二者都是“文化侵略最大的危机和民族精神最大的隐患”。这是一向信仰民主自由的人们所难以接受的。闻一多这样写道：“《中国之命运》一书的出版，在我个人是一个很重要的关键。我简直被那里面的义和团精神吓一跳，我们的英明的领袖原来是这样想法的吗？‘五四’给我的影响太深，《中国之命运》公开的向‘五四’宣战，我是无论如何受不了的。”不久，闻一多偶然读到了延安诗人田间的几首诗，深为其中的战斗精神所震惊，立即写了《时代的鼓手——读田间的诗》一文公开发表，在大后方引起了一阵波动。随后他又写了一系列针对现实的杂文，开始呐喊，开始由学者转变成斗士。这时，他急切地阅读各种书籍，详细了解共产党的各种情况。赵超构的《延安一月记》中关于全延安只有“四个警察”的记述使他印象极为深刻，认为“只有在那样的新社会秩序下，青年人才可以毫无阻碍地接受民主的教育”。
⑤具有诗人浪漫气质的闻一多的转变是迅猛彻底的，他于1944年夏在罗隆基、吴晗的介绍下秘密加入民盟，并表示“将来一定请求加入共产党”。从此，他在共产党的秘密领导下全身心地投入到争民主的运动中去。……他在1946年7月15日勇敢地发表了《最后一次讲演》之后，竟被暗杀于昆明街头。噩耗传来，举国震惊。中共领导人发来唁电，并向国民党提出强烈抗议。中共中央机关报延安《解放日报》发表了郭沫若、茅盾、洪深、叶圣陶、周建人、许广平、田汉、胡愈之、曹靖华、巴金、郑振铎等人给联合国人权委员会的致电，揭露控诉这一暴行，请求联合国“立即派一个调查团来”，否则“中国的思想自由与言论自由将面临暴力灭绝的威胁”。
(选自《孤寂百年：中国现代知识分子十二论》，有删改)
7. 阅读文章，依次概括闻一多从学者到革命家角色转变的原因。
8. 请结合文章赏析第②段中加点词“躲”和“钻”的表达效果。
9. 不管是作为学者还是革命家，闻一多先生的思想信仰始终未变。你认为他的思想信仰是什么？“课内阅读”选文中所叙述的哪些事情可以印证这一点？
10. 第⑤段画横线的句子是否与本文主旨偏离？请结合全文说说你的看法。

7. 对社会现实的了解、生活的贫困化、对统治
者专制独裁的抗争。
8. “躲”有“躲避”之意，“躲”进书斋生动地
写出了闻一多面对社会动荡、政府腐败的无
奈、无措，从而逃避现实，走向“文人的传
统老路”的经历。“钻”这个动词带给人们
用力、深入之感，形象地写出了闻一多潜心
学术，用心极专极深的学者形象。
9. 闻一多信仰民主自由。“课内阅读”选文中所
叙述的他起稿“争取民主，反对独裁”的政
治传单，在李公朴同志被害后他在群众大会
上慷慨演说，积极参加示威游行等事情，便
可鲜明地印证其思想信仰。
10. 郭沫若等人的做法体现出闻一多被暗杀对于
“中国的思想自由与言论自由”的重大威胁，
从侧面表现出闻一多的自由、民主思想对于
当时中国的可贵。本文主旨即闻一多自由、
民主思想的转变、发展历程，第⑤段画横线
的句子从另一个角度凸显了闻一多这一思想
信仰的重要意义，没有偏离主旨。