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1 下列加点字的注音全都正确的一项是(
A.譬 如(bì) 虚妄 (wàng) 凶险 (xiǎn)
B.盲 从(máng) 视察 (chá) 停滞 (zhì)
C.儒 家(rǔ) 塾 师(shú) 折 扣(zhé)
D.墨 守(mò) 懒惰 (duò) 步骤 (zòu)
B
)A.
B.
C.
D.
答案
1 B
2 下列词语没有错别字的一项是(
A.怀疑 思索 植物 腐草为莹
B.迷信 折扣 辨论 不攻自破
C.步骤 脑筋 懒惰 三皇五帝
D.危急 证据 是非 辨伪去忘
C
)A.怀疑 思索 植物 腐草为莹
B.迷信 折扣 辨论 不攻自破
C.步骤 脑筋 懒惰 三皇五帝
D.危急 证据 是非 辨伪去忘
答案
2 C
3 在下面句子的空缺处依次填写关联词语，正确的一项是(
我们对于哪一本书，哪一种学问，要经过自己的怀疑：因怀疑而思索，因思索而辨别是非；经过“怀疑”“思索”“辨别”三步以后，那本书是自己的书，那种学问是自己的学问。
A.不论……都……才……才……
B.无论……都……可能……可能……
C.无论……全……才……才……
D.不论……全……可能……可能……
A
)我们对于哪一本书，哪一种学问，要经过自己的怀疑：因怀疑而思索，因思索而辨别是非；经过“怀疑”“思索”“辨别”三步以后，那本书是自己的书，那种学问是自己的学问。
A.不论……都……才……才……
B.无论……都……可能……可能……
C.无论……全……才……才……
D.不论……全……可能……可能……
答案
3 A
4 我们常说的“四书”除了课文中提到的《大学》之外，还有
5 本文主要议论“
6 文章开篇引用程颐和张载的话，就是要表达
《中庸》
、《论语》
、《孟子》
三部。5 本文主要议论“
怀疑
”和“学问
”之间的关系。6 文章开篇引用程颐和张载的话，就是要表达
做学问首先要善于怀疑
的观点。答案
4 《中庸》 《论语》 《孟子》
5 怀疑 学问
6 做学问首先要善于怀疑
5 怀疑 学问
6 做学问首先要善于怀疑
7 下列表述与文意不符的两项是(
A. 做学问的唯一条件就是有怀疑精神。
B. 对于传说的话，我们不能随便轻信，要经过一番思考。
C. 对于每一本书，我们都要有怀疑的精神，不能迷信。
D. 怀疑可以辨伪去妄，建设新学说，启迪新发明。
E. 对过去学者的学说抱有怀疑态度，就可以借机展现学者自己的才华。
A
)(E
)A. 做学问的唯一条件就是有怀疑精神。
B. 对于传说的话，我们不能随便轻信，要经过一番思考。
C. 对于每一本书，我们都要有怀疑的精神，不能迷信。
D. 怀疑可以辨伪去妄，建设新学说，启迪新发明。
E. 对过去学者的学说抱有怀疑态度，就可以借机展现学者自己的才华。
答案
7 A E 【解析】A项，原文强调怀疑精神对做学问至关重要，但并非“唯一条件”。学问还需要实证、思考等其他条件。E项，原文指出怀疑是为了“辨伪去妄”“建设新学说”，而非为了“展现学者自己的才华”，此说法曲解了怀疑的目的。
阅读下文，完成练习。
怀疑与学问 顾颉刚
①“学者先要会疑。”——程颐
②“在可疑而不疑者，不曾学；学则须疑。”——张载
③学问的基础是事实和证据。事实和证据的来源有两种：一种是自己亲眼看见的，一种是听别人传说的。譬如在国难危急的时候，各地一定有许多口头的消息，说得如何凶险，那便是别人的传说，不一定可靠；要知道实际的情形，只有靠自己亲身视察。做学问也是这样，最要紧最可靠的材料是自己亲见的事实根据；但这种证据有时候不能亲自看到，便只能靠别人的传说了。
④我们对于传说的话，不论信不信，都应当经过一番思考，不应当随随便便就信了。我们信它，因为它“是”；不信它，因为它“非”。这一番事前的思索，不随便轻信的态度，便是怀疑的精神，也是做一切学问的基本条件。我们听说中国古代有三皇、五帝，便要问问：这是谁说的话？最先见于何书？所见的书是何时何人著的？著者何以知道？我们又听说“腐草为萤”，也要问问：死了的植物如何会变成飞动的甲虫？有什么科学根据？我们若能这样追问，一切虚妄的学说便不攻自破了。
⑤我们对于不论哪一本书，哪一种学问，都要经过自己的怀疑：因怀疑而思索，因思索而辨别是非；经过“怀疑”“思索”“辨别”三步以后，那本书才是自己的书，那种学问才是自己的学问。否则便是盲从，便是迷信。孟子所谓“尽信书则不如无书”，也就是教我们有一点怀疑的精神，不要随便盲从或迷信。
⑥怀疑不仅是消极方面辨伪去妄的必须步骤，也是积极方面建设新学说、启迪新发明的基本条件。对于别人的话，都不打折扣地承认，那是思想上的懒惰。这样的脑筋永远是被动的，永远不能治学。只有常常怀疑、常常发问的脑筋才有问题，有问题才想求解答。在不断的发问和求解中，一切学问才会发展起来。许多大学问家、大哲学家都是从怀疑中锻炼出来的。清代的一位大学问家——戴震，幼时读朱子的《大学章句》，便问《大学》是何时的书，朱子是何时的人。塾师告诉他《大学》是周代的书，朱子是宋代的大儒；他便问宋代的人如何能知道一千多年前的著者的意思。法国的大哲学家笛卡儿也说：“我怀疑，所以我存在。”他的哲学就建立在对于万事万物的怀疑和明辨上。一切学问家，不但对于流俗传说，就是对于过去学者的学说也常常要抱怀疑的态度，常常和书中的学说辩论，常常评判书中的学说，常常修正书中的学说：要这样才能有更新更善的学说产生。古今科学上新的发明，哲学上新的理论，美术上新的作风，都是这样起来的。若使后之学者都墨守前人的旧说，那就没有新问题，没有新发明，一切学术停滞，人类的文化也就不会进步了。
8 文中所说的怀疑精神有怎样的内涵？它对做学问有什么重要意义？
9 文章开头引用程颐、张载的话独立成段，起到了怎样的作用？
10 文章第④段主要运用了什么论证方法？这样写有何作用？
怀疑与学问 顾颉刚
①“学者先要会疑。”——程颐
②“在可疑而不疑者，不曾学；学则须疑。”——张载
③学问的基础是事实和证据。事实和证据的来源有两种：一种是自己亲眼看见的，一种是听别人传说的。譬如在国难危急的时候，各地一定有许多口头的消息，说得如何凶险，那便是别人的传说，不一定可靠；要知道实际的情形，只有靠自己亲身视察。做学问也是这样，最要紧最可靠的材料是自己亲见的事实根据；但这种证据有时候不能亲自看到，便只能靠别人的传说了。
④我们对于传说的话，不论信不信，都应当经过一番思考，不应当随随便便就信了。我们信它，因为它“是”；不信它，因为它“非”。这一番事前的思索，不随便轻信的态度，便是怀疑的精神，也是做一切学问的基本条件。我们听说中国古代有三皇、五帝，便要问问：这是谁说的话？最先见于何书？所见的书是何时何人著的？著者何以知道？我们又听说“腐草为萤”，也要问问：死了的植物如何会变成飞动的甲虫？有什么科学根据？我们若能这样追问，一切虚妄的学说便不攻自破了。
⑤我们对于不论哪一本书，哪一种学问，都要经过自己的怀疑：因怀疑而思索，因思索而辨别是非；经过“怀疑”“思索”“辨别”三步以后，那本书才是自己的书，那种学问才是自己的学问。否则便是盲从，便是迷信。孟子所谓“尽信书则不如无书”，也就是教我们有一点怀疑的精神，不要随便盲从或迷信。
⑥怀疑不仅是消极方面辨伪去妄的必须步骤，也是积极方面建设新学说、启迪新发明的基本条件。对于别人的话，都不打折扣地承认，那是思想上的懒惰。这样的脑筋永远是被动的，永远不能治学。只有常常怀疑、常常发问的脑筋才有问题，有问题才想求解答。在不断的发问和求解中，一切学问才会发展起来。许多大学问家、大哲学家都是从怀疑中锻炼出来的。清代的一位大学问家——戴震，幼时读朱子的《大学章句》，便问《大学》是何时的书，朱子是何时的人。塾师告诉他《大学》是周代的书，朱子是宋代的大儒；他便问宋代的人如何能知道一千多年前的著者的意思。法国的大哲学家笛卡儿也说：“我怀疑，所以我存在。”他的哲学就建立在对于万事万物的怀疑和明辨上。一切学问家，不但对于流俗传说，就是对于过去学者的学说也常常要抱怀疑的态度，常常和书中的学说辩论，常常评判书中的学说，常常修正书中的学说：要这样才能有更新更善的学说产生。古今科学上新的发明，哲学上新的理论，美术上新的作风，都是这样起来的。若使后之学者都墨守前人的旧说，那就没有新问题，没有新发明，一切学术停滞，人类的文化也就不会进步了。
8 文中所说的怀疑精神有怎样的内涵？它对做学问有什么重要意义？
对于传说的话，不论信不信，都应当经过一番思考，不应当随随便便就轻信了。 重要意义：怀疑精神是做一切学问的基本条件，是做学问的前提。
9 文章开头引用程颐、张载的话独立成段，起到了怎样的作用？
开头引用两位大学问家的名言单独成段，不仅表明了作者的中心论点，也是有力的道理论据，为下文的论证提供了依据。
10 文章第④段主要运用了什么论证方法？这样写有何作用？
运用举例论证的方法，列举了“三皇、五帝”“腐草为萤”这两个事例，具体论述了人们怎样以怀疑的精神做学问，明白易懂。
答案
8 对于传说的话，不论信不信，都应当经过一番思考，不应当随随便便就轻信了。 重要意义：怀疑精神是做一切学问的基本条件，是做学问的前提。
9 开头引用两位大学问家的名言单独成段，不仅表明了作者的中心论点，也是有力的道理论据，为下文的论证提供了依据。
10 运用举例论证的方法，列举了“三皇、五帝”“腐草为萤”这两个事例，具体论述了人们怎样以怀疑的精神做学问，明白易懂。
9 开头引用两位大学问家的名言单独成段，不仅表明了作者的中心论点，也是有力的道理论据，为下文的论证提供了依据。
10 运用举例论证的方法，列举了“三皇、五帝”“腐草为萤”这两个事例，具体论述了人们怎样以怀疑的精神做学问，明白易懂。
