9.【辨·文化内核】“传”是中华传统文化的重要范畴，指传承、传播、传扬。请结合《经典常谈》中两部经典的内容，分别简要分析你对“传”的理解。
(1)《诗经》中的“传”：

(2)《论语》中的“传”：

(1)《诗经》里的篇章最初源自各地采集的民间歌谣、贵族创作的郊庙乐章等，经过整理编订、后世历代的注疏解读，跨越数千年传承下上古先民的生活风貌、情感志趣与审美智慧，让先秦的民风与文化根脉得以传播、传扬至今，这就是“传”的体现。
(2)《论语》由孔子的弟子及再传弟子记录孔子言行而成，后世不断对其进行阐释注解，代代传承儒家“仁”“礼”的核心思想、处世准则与教育智慧，将先贤的精神哲思广泛传播、传扬，深刻塑造了中国人的文化品格，这就是“传”的体现。

本题考查名著《经典常谈》的内容理解与传统文化内涵探究，作答时需紧扣“传承、传播、传扬”的核心定义，结合两部经典的成书、流传、文化价值相关内容展开分析，贴合八年级名著阅读的能力要求。

(二)古诗文阅读,回答10~13题。
【甲】世有伯乐,然后有千里马。千里马常有,而伯乐不常有。故虽有名马,只辱于奴隶人之手,骈死于槽枥之间,不以千里称也。
马之千里者,一食或尽粟一石。食马者不知其能千里而食也。是马也,虽有千里之能,食不饱,力不足,才美不外见,且欲与常马等不可得,安求其能千里也?
策之不以其道,食之不能尽其材,鸣之而不能通其意,执策而临之,曰:"天下无马!"呜呼!其真无马邪?其真不知马也!
(韩愈《马说》)
【乙】及观《史》,见孔子厄于陈蔡之间¹,而弦歌之声不绝,颜渊、仲由²之徒,相与问答。夫子曰:"'匪兕³匪虎,率⁴彼旷野',吾道非邪,吾何为于此?"颜渊曰:"夫子之道至大,故天下莫能容。虽然,不容何病⁵?不容然后见君子。"夫子油然⁶而笑曰:"回使⁷尔多财吾为尔宰⁸。"夫天下虽不能容,而其徒自足以相乐如此。
(节选自苏轼《上梅直讲书》)
【注释】①孔子厄于陈蔡之间:孔子晚年居于陈、蔡之间,楚国想要重用他。陈、蔡大夫担心孔子在楚国得到重用,会影响他们在本国的地位和安全,便将孔子围在野外,断绝了粮食供应,使他无法行动。②颜渊、仲由:孔子的弟子。颜渊,即颜回。③兕:古代称犀牛一类的兽。④率:来往奔波。⑤病:担忧。⑥油然:自然而然的样子。⑦使:假使。⑧宰:这里指家臣。
【丙】
前不见古人,后不见来者。
念天地之悠悠,独怆然而涕下!
(陈子昂《登幽州台歌》)
10. 解释下列加点的词。
(1)策之不以其道
(2)夫子之道至大
11. 把【甲】【乙】文中画波浪线的句子翻译成现代汉语。
(1)马之千里者,一食或尽粟一石。
(2)夫子之道至大,故天下莫能容。
12. 用"/"给下面句子断句。(限断两处)
回 使 尔 多 财 吾 为 尔 宰。
13. 同样面对不被重用的人生困境,韩愈、孔子及其弟子、陈子昂的态度是不一样的。请结合以上文段,简要分析他们产生不同态度的原因。

10. (1) 用马鞭驱赶 (2) 极，最
11. (1) 能日行千里的马，吃一顿有时能吃完一石粮食。
(2) 先生的学说极其宏大，所以天下没有地方能容纳它。
12. 回/使尔多财/吾为尔宰
13. ① 愤懑不平，抒发对统治者不识人才、埋没人才的批判，倾吐怀才不遇的感慨
② 坚守自身的道义理想，即便不被世俗容纳，也能在精神层面获得自足，从研学论道中收获快乐
③ 孤寂悲怆，独自落泪，生出怀才不遇、天地间无人相知的孤独悲凉感

10. 本题考查文言实词释义，结合课内所学文言知识与上下文语境推导词义：(1)出自课内篇目《马说》，“策”属于词类活用，名词作动词；(2)结合语境可推知“至”是表程度的副词。
11. 本题考查文言句子翻译，需落实重点字词，调整特殊句式语序，保证句意通顺：(1)句是定语后置句，要调整为符合现代汉语的表达逻辑，落实“一食”“或”“尽”等得分关键词；(2)句落实“道”“至”“莫”等得分关键词。
12. 本题考查文言断句，先梳理句子大意：“颜回啊，假使你拥有很多钱财，我就做你的管家”，按照语义逻辑划分两处停顿即可。
13. 本题考查古诗文的内容对比理解，结合三篇文本的情感指向，对应梳理不同人物面对困境的态度与背后的原因即可。