17 孔子坦然地说：一个真正的人本来就是不成器的。那么，根据全文，孔子所说的“真正的人”是什么样的人呢？
18 孔子是一个读书人，他对于读书的主张是怎样的？
子而不仁者有矣夫”这句话竟出自孔子之口，他不把“仁”看作理想人格的必备条件，也就不足怪了。有人把“仁”归结为“忠、恕”二字，其实孔子决不主张愚忠和滥恕。他总是区别对待“邦有道”和“邦无道”两种情况，“邦无道”之时，能逃就逃（“乘桴浮于海”），逃不了则少说话为好（“言孙”），会装傻更妙（“愚不可及”这个成语出自《论语》，其本义不是形容愚蠢透顶，而是孔子夸奖某人装傻装得高明极顶的话，相当于郑板桥说的“难得糊涂”）。他也不像基督那样，当你的左脸挨打时，要你把右脸也送上去。有人问他该不该“以德报怨”，他反问：那么用什么来报德呢？然后说，应该是用公正回报怨仇，用恩德回报恩德。
⑦ 孔子实在是一个非常通情达理的人，他有常识，知分寸，丝毫没有偏执狂。“信”是他亲自规定的“仁”的内涵之一，然而他明明说“言必信，行必果”，乃是僵化小人的行径（“硁硁然小人哉”）。要害是那两个“必”字，毫无变通的余地，把这位老先生惹火了。他还反对遇事过分谨慎。我们常说“三思而后行”，这句话也出自《论语》，只是孔子并不赞成，他说再思就可以了。
⑧ 也许孔子还有不洒脱的地方，我举的只是一面。有这一面毕竟是令人高兴的。研究孔子，如果顾及他的全人，对他的哲学或许也会有些新的认识吧。
【阅读提示】作者认为孔子的洒脱表现在两个方面：一是“君子不器”，对功名利禄很是淡泊；一是“君子不仁”，对伦理的态度也很灵活。文章有理有据，引文准确，解说阐释入情入理。我们应该学习这种读书与思考问题的方法。

1. 孔子所说的“真正的人”是淡泊功名利禄、通情达理有分寸、灵活应对处境、不偏执僵化、懂得变通的人。2. 孔子主张读书要灵活变通，不偏执僵化，不被教条束缚，要通情达理、有常识、知分寸，能根据实际情况调整行事方式。

1. 针对第17题，结合文章内容，孔子所说的“真正的人”具备这些特点：①淡泊功名利禄，不被外物束缚；②通情达理，有常识、知分寸，没有偏执的想法；③对待伦理态度灵活，不把“仁”看作理想人格的必备条件，不主张愚忠和滥恕，能根据“邦有道”“邦无道”的不同处境灵活应对；④反对僵化，懂得变通，不做固执死板的人；⑤反对过分谨慎，主张灵活行事。2. 针对第18题，结合文章内容，孔子作为读书人，主张读书要灵活变通，不偏执僵化，不被教条束缚，要通情达理、有常识、知分寸，能根据实际情况调整行事方式。