6.某学者在描述我国古代某一制度时，指出：“虽无相名，实有相职。既有相职，却无相权。既无相权，却有相责。”这一“制度”指的是 （）

A.秦朝的三公九卿制
B.唐朝的三省六部制
C.元朝的行省制
D.明朝的内阁制

6.D

7. [小切口·货币]某市博物馆在“民族政权的货币”系列展览中，制作了下面一幅展板。该展板内容可以反映 （）


A.唐朝商业十分繁荣
B.契丹文化受到中原文化影响
C.契丹国力非常强大
D.契丹文化处于领先地位

7.B

8. 元朝大儒吴澄感叹：“自古一统之世，车必同轨，书必同文，行必同伦。今则器用各有宜，不必同轨也；文字各有制，不必同文也；国土各有俗，不必同伦也。”这反映出元朝时 （）

A.中央与地方关系较松散
B.不同地区文化差异显著
C.社会治理注重因地制宜
D.各民族间交往交流频繁

8.C

9. 军机处设立后，所有奏折均由军机大臣直接呈递皇帝，皇帝口述旨意后，军机大臣即刻拟写谕旨，“虽午夜必缮就”，且“不假手于人，不泄漏于外”。这一运作方式表明军机处 （）

A.行政效率显著提升
B.使决策程序变得复杂
C.保密制度极其严格
D.将内阁职能完全取代

9.C

10. 我国自古就是一个统一的多民族国家，在漫长的历史进程中，各民族迁徙汇聚，相互学习，推动了我国统一多民族国家的发展。阅读材料，完成下列探究活动。
材料一 华夏民族，非一族所成。太古以来，诸族错居，接触交通（交流往来），各去小异而大同，渐化合以成一族之形，后世所谓诸夏是也。
——梁启超《太古及三代载记》
(1)根据材料一，归纳华夏族形成的特点。
材料二 拓跋鲜卑认为自己是黄帝儿子昌意的后代；慕容鲜卑认为自己是黄帝有熊氏的苗裔……后秦的建立者为羌人，把自己的祖先说成是有虞氏；前秦的建立者为氐人，把自己的祖先说成是中原的有扈氏；大夏的建立者为匈奴人，把自己的祖先说成是大禹。
——人民教育出版社、课程教材研究所编著《义务教育教科书教师教学用书 中国历史 七年级 上册》
(2)根据材料二，指出魏晋以来内迁各族对中原历史和文化所持的态度。结合所学知识，写出5世纪末“拓跋鲜卑”持这一态度进行的重大改革的意义。
材料三
(3)[撰写解说词]参照所给妙应寺的简介与历史价值示例，将《步辇图》（局部）的历史价值补充完整。
示例
简介：妙应寺，俗称白塔寺，位于北京，始建于元朝，是一座藏传佛教寺院。寺内建于元朝的白塔，是我国现存年代最早、规模最大的藏式佛塔。
历史价值：是中央政府对西藏实施有效管理、民族文化深入交融的历史见证。
简介：《步辇图》为唐朝阎立本所绘制，描绘了唐太宗接见松赞干布派来的求婚使者的场景。
历史价值：
(4)综合上述材料并结合所学知识，指出我国古代民族关系发展的主流及中华民族的发展趋势。

(1)特点:由多民族交融而成,并非单一民族构成;各民族错居、交流往来,去小异存大同,逐渐化合形成。
(2)态度:认同中原历史和文化,将自己的祖先与中原华夏族名人联系起来。意义:改善和巩固了鲜卑拓跋部与汉人的关系,促进了民族交融。
(3)是唐朝时期汉藏民族友好交往、唐蕃关系发展的重要历史见证,体现了唐朝开明的民族政策,促进了民族文化的交流与交融。
(4)主流:民族交往交流交融。趋势:多元一体的民族格局渐趋稳定,统一多民族国家不断巩固和发展。