3. 根据意思写出句子。
(1)知道就是知道,不知道就是不知道,这样才是真正的智慧。
(2)学习知识就像追赶不上那样,又会担心丢掉什么。
(3)心思不在书本上,那么眼睛就不会仔细看,心和眼既然不专心致志,却只是随意地读,就一定不能记住,即使记住了也不能长久。

（1）知之为知之，不知为不知，是知也。 （2）学如不及，犹恐失之。 （3）心不在此，则眼不看仔细，心眼既不专一，却只漫浪诵读，决不能记，记亦不能久也。

4. 回顾课文,回答问题。
余尝谓读书有三到,谓心到、眼到、口到。心不在此,则眼不看仔细,心眼既不专一,却只漫浪诵读,决不能记,记亦不能久也。三到之中,心到最急。心既到矣,眼口岂不到乎？
(1)课文阐述了的问题。朱熹教导学生读书要做到“三到”：、、。
(2)为什么“三到之中,心到最急”？

(3)“心既到矣,眼口岂不到乎？”这句话是句,意思是。
(4)请写出一条关于读书方法的名言。

（1）如何做到认真读书 心到 眼到 口到 （2）读书三到：心到、眼到、口到。心思不在书上，那么眼就看不仔细，若只是泛泛地读，就不可能记下来，即使记下来也不会长久。三到中，心到最重要，用心了，才有感悟。若心是到了，眼和口自然就到了 （3）反问 心要是到了，眼和口怎么会到不了呢 （4）读书之法，在循序而渐进，熟读而精思。

5. 阅读短文,回答问题。
A. 温故而知新,可以为师矣。
学而不思则罔①,思而不学则殆②。
三人行,必有我师③焉；择其善者而从之,其不善者而改之。
(选自《论语》)
(1)上述三句中的“而”的用法分别是什么？

(2)前两则谈论的内容有什么共同之处？又各有怎样的侧重点？

(3)从第三则中你得到了什么启示？

B. 读书,始读,未知有疑；其次,则渐渐有疑；中则节节有疑。过了这一番疑渐渐释以至融会贯通都无所疑方始是学。读书无疑者须教有疑,有疑者,却要无疑,到这里方是长进。
(选自朱熹《训学斋规》)
(1)给下面句子断句。
过了这一番疑渐渐释以至融会贯通都无所疑方始是学。

(2)解释加点的字。
①疑渐渐释：
②方始是学：
③读书无疑者：
(3)用原文填空。
读书想有长进须经两个阶段,第一个阶段是“”,第二个阶段是“”。
(4)孟子说过：“尽信书,则不如无书。”请结合本文,谈谈你对这句话的看法。

A.（1）第一、三句中的“而”表承接，第二句中的“而”表转折。 （2）两句都谈学习方法，第一句侧重于“温故”和“知新”，第二句则侧重于学思结合。 （3）每个人都有他的优点值得我们学习，要善于学习别人的长处，改正自己的短处。 B.（1）过了这一番/疑渐渐释/以至融会贯通/都无所疑/方始是学。 （2）①消除，解决。 ②正。 ③……的人。 （3）无疑者须教有疑 有疑者，却要无疑 （4）完全相信书本上的知识不如没有书，我们对于书本上的知识要敢于质疑，有分辨，有判别。