4. 以“髟(biāo)”为意符的字,皆与毛发等义有关,如：髻、髯、髻、髭、鬓、鬣。右图①②③④对应的名称分别是、、、。(4分)

髻、鬓、髭、髯

(一)名著阅读(6分)
知县安了席坐下,用的是银镶杯箸。范进退前缩后的不举杯箸,知县不解其故。静斋笑道：“世先生因遵制,想是不用这个杯箸。”知县忙叫换去,换了一个瓷杯、一双象箸来。范进又不肯举。静斋道：“这个箸也不用。”随即换了一双白颜色竹子的来,方才罢了。知县疑惑他居丧如此尽礼,倘或不用荤酒,却是不曾备办。落后,看见他在燕窝碗里,拣了一个大虾元子送在嘴里,方才放心。
(选自吴敬梓《儒林外史》,有改动)
5. 选文中有“他居丧如此尽礼”一句,请问范进为谁守丧？这个人去世的原因是什么？(2分)
6. 请结合这段文字的内容分析范进是一个怎样的人。(4分)

5. 范进为母亲守丧。母亲因范进中举后喜极而疯，家中诸事烦忧，积劳成疾去世。
6. 范进是一个虚伪、做作的人。他在杯箸的使用上表现得极为“遵制尽礼”，对银杯、象箸再三推辞，却在燕窝碗里拣大虾元子吃，其行为前后矛盾，暴露了他表面守孝、实则贪图口腹之欲的虚伪本质。

(二)路在何方——《儒林外史》的精神探索(10分)
《儒林外史》的深刻性不仅表现在对制度文化层面的批判,而且更深入精神文化的层面,把创作的千钧之力放在对人性的深度解剖上,对生命意趣的探索追求上。我们应当运用心理学、文化学的成果,把它所写作为一种精神现象,剖析作者和人物的心态,探究其文化历史内涵。这对人类及其社会具有更恒久的意义,也是贯通古今的一条路径。
在对精神、心理的审视中,我注意到：士的精神安顿、精神解放问题,是《儒林外史》深层关注的中心。中国的封建统治者特别注意到把读书与做官联结在一起,“诱以官、禄、德”,通过科举制度使读书人“入吾彀中”。“学而优则仕”,成为封建时代读书人的群体价值取向,马二先生就是这个模子里倒出来的正宗产品。
马二以拙朴的本性毫无讳饰地讲出老实话：念文章、做举业,就是为了做官。只要能做官,朝廷叫做什么举业,就做什么举业。至于这种举业是否合理,那他根本不去想,能做官就合理！他把做官看作人生的唯一价值,而按朝廷功令做举业,就是做官的唯一正途。封建统治者正是充分发挥权力的魔法,使读书人乖乖地做自己的奴才。《儒林外史》没有停留在科举制度这个层面,而是继续深入下去,写到读书人的精神层面：思想如何被戕害,智能如何被斫伤,人格如何被奴化,结果形成了依附性和奴性,失去了独立思考能力。
正是痛心疾首于“马二精神”,吴敬梓让迟衡山斩钉截铁地说：“讲学问的只讲学问,不必问功名；讲功名的只讲功名,不必问学问。”
实践这种叛逆的,首先是“作者自况”的杜少卿。他也像现实中的吴敬梓一样,写了一部《诗说》。他批评“而今”“只依朱注”是“固陋”。他常翻来说,务要说出“前人不曾说过”的话,说出自己的话。从学术上说,他是在提倡学术中的知性主体精神,具有学术启蒙的意义。这是他追求人格独立、精神解放的一个组成部分。在对待学问的态度上,杜少卿与马二首先形成对照。
在对待朝廷功令的态度上,杜少卿与马二也形成对照。马二是八股举业的虔诚信徒和传教士,几十年科场不利,他非但毫无怨尤之心,而且弥久弥笃,自觉自愿地让功名的笼头越套越牢。杜少卿则鄙弃八股举业。当马二之辈把受朝廷征辟去做官视为无上荣宠时,他却冒着欺君之罪,“装病辞征辟”,执意不受朝廷的牢笼。挣脱各种“爵禄之縻”后,他高兴地说：从此要“逍遥自在,做些自己的事”。“做些自己的事”,反映了个体人格的觉醒和追求。朱自清先生曾说：“旧知识分子——士大夫是靠皇帝生存的,新知识分子则不一定靠皇帝(或军阀)生存,所以新知识分子是比较自由的。他们是‘五四’之后才有的。”并说这表现着“中国现代化的过程的一段”。“五四”之前一百多年出现的杜少卿,当然还不是新知识分子,他的社会政治理想和伦理观念还没有从传统中蜕变出来,但他已经表现出摆脱依附性和奴性、争取精神解放的历史要求,这与当时先进文化发展的方向是一致的。杜少卿以及“市井四奇人”、女奇人沈琼枝的形象,都是《儒林外史》奏出的从传统向现代迈步的前进音符。
(选自《光明日报》李汉秋,有删改)
7. 根据原文,以下理解或推断不正确的一项是()(2分)
A. 文章认为《儒林外史》的现实意义主要在于它对读书人精神文化层面的深入剖析并由此对古今的沟通。
B. 文章指出“马二”由于思想被戕害,智能被斫伤,人格被奴化,最后沦落为一个奴才。
C. 文章认为杜少卿虽是旧朝代的知识分子,其政治思想和伦理观念还没有从封建制度中脱胎换骨,但已表现出争取思想解放的历史要求。
D. 文章认为吴敬梓在《儒林外史》中虽已触及读书人思想领域的深层话题,并且奏出了由传统迈向现代的前进音符,但是由于历史的局限,还无法为读书人指出一条真正的思想解放之路。
8. 下列不属于吴敬梓对《儒林外史》“精神文化层面”进行剖析的一项是()(2分)
A. 对人性的深度剖析和生命意趣的求索、追求。
B. 对士的精神安顿、精神解放问题的关注。
C. 指出“学而优则仕”是读书人的群体价值取向。
D. 分析读书人如何丧失独立人格而形成依附性和奴性。
9. 文章最后引用朱自清先生的话,作用是什么？请简要说明。(3分)
10. 根据文意,概括“马二精神”的主要内容。(3分)

7. B
8. C
9. 用朱自清的话指出新知识分子因不再完全依附统治者而获得自由，以此衬托杜少卿在封建社会中摆脱依附性、争取精神解放的进步性和超前意义，强调其与先进文化发展方向的一致性。
10. ①将做官视为人生唯一价值；②把按朝廷功令做举业当作做官的唯一正途；③对举业是否合理不加思考，盲目信奉并传播八股举业。