6. 提升题 课文是如何层层推进、思路清晰地阐述观点的？

课文《敬业与乐业》层层推进、思路清晰地阐述观点的步骤如下：
1. 提出中心论点：“敬业乐业”四个字，是人类生活的不二法门。
2. 论述“有业”的重要性：指出百行业为先，万恶懒为首，强调有业是敬业乐业的前提。
3. 论述如何做到“敬业”：引用朱子的话解释什么是敬，并举当大总统和拉黄包车的事例论证凡职业没有不是神圣的，凡做工没有不是可敬的，进而说明敬业的重要性，最后论述怎样做到敬业。
4. 论述如何做到“乐业”：从工作中找出趣味来，阐明乐业的重要性。
5. 总结全文：强调敬业即是责任心，乐业即是趣味，呼吁大家做到敬业与乐业。

7. 演讲要有针对性，做到“心中有听众”。梁启超的这次演讲是如何体现这一要求的？请简要阐述。

1.针对听众为职业学校学生，主题选择"敬业与乐业"，贴近其未来职业发展需求。
2.语言通俗易懂，多用设问、反问，如"业有什么可敬呢？为什么该敬呢？"增强互动性。
3.结合学生实际，从"有业之必要"谈起，再论"敬业""乐业"，符合认知规律。
4.用"诸君"等亲切称呼，拉近与听众距离，体现平等交流态度。
5.举百丈禅师、佝偻丈人等例子，生动形象，便于学生理解接受。
6.针对学生可能存在的职业困惑，强调"凡职业没有不是神圣的"，引导正确职业观。
7.结尾以"我深信人类合理的生活总该如此"收束，寄予期望，引发共鸣。
8.内容层层递进，从基础到深入，符合学生的接受能力和认知水平。

阅读下面的文章，完成第8～11题。
趣味教育与教育趣味
梁启超
假如有人问我：“你信仰的什么主义？”我便答道：“我信仰的是趣味主义。”有人问我：“你的人生观拿什么做根柢？”我便答道：“拿趣味做根柢。”我生平对于自己所做的事，总是做得津津有味，而且兴会淋漓。什么悲观咧，厌世咧，这种字眼，我所用的字典里头，可以说完全没有。我所做的事常常失败——严格的可以说，没有一件不失败——然而，我总是一面失败一面做，因为我不但在成功里头感觉趣味，而且在失败里头也感觉趣味。
“趣味教育”这个名词，并不是我创造的，近代欧美教育界早已通行了。但他们还是拿趣味当手段，我想进一步，拿趣味当目的。简单说一说我的意见：
第一，趣味是生活的原动力，趣味丧掉，生活便成了无意义，这是不错。但趣味的性质不见得都是好的。譬如好赌，何尝不是趣味？但从教育的眼光来看，这种趣味的性质，当然是不好。所谓好不好，并不必拿严酷的道德论做标准；既已主张趣味，便要求趣味的贯彻，倘若以有趣始以没趣终，那么趣味主义的精神，算完全崩落了。《世说新语》记了一段故事：晋代祖约好钱，阮孚好屐。论癖好，一时难辨优劣。有人去拜访祖约，他正在家数钱玩。祖约见客人来了，赶快把钱藏起来，但有两小箱财物未及藏好，便用身体挡住，神色有些慌乱。有人去拜访阮孚，见他正给木屐上蜡，边涂边感慨：“不知人一生能穿几双木屐！”神情闲适自在。于是优劣始分。这段故事，很可以作为选择趣味的标准。凡一种趣味事项，倘或是要瞒人的，或是拿别人的苦痛换自己的快乐，或是快乐和烦恼相间相续的，这等统名为下等趣味。所以我们讲趣味主义的人，决不承认此等为趣味。
人在幼年青年期，趣味是最浓的，若不引他们到高等趣味的路上，他们便非流入下等趣味不可。没有受过教育的人，固然容易如此；教育教得不如法，学生在学校里头找不出趣味，然而他们的趣味是压不住的，自然会从校课以外乃至校课反对的方向去找他们的下等趣味；结果，他们的趣味是不能贯彻的，整个变成没趣的人生完事。我们主张趣味教育的人，是要趁儿童或青年趣味正浓而方向未决定的时候，给他们一种可以终身受用的趣味。这种教育办得圆满，能够令全社会永久是有趣的。
第二，既然如此，那么教育的方法，自然也跟着解决了。教育家无论有多大能力，总不能把某种学问教通了学生，只能令受教的学生当着某种学问的趣味，或者学生对于某种学问原有趣味，教育家把它加深加厚。所以，教育事业，从积极方面说，全在唤起趣味；从消极方面说，要十分注意，不可以摧残趣味。
摧残趣味有几条路，头一件是注射式的教育。教师把课本里头的东西叫学生强记，好像嚼饭给小孩子吃，那饭已经是一点儿滋味没有了，还要叫他照样嚼几口，仍旧吐出来看。那么，假令我是个小孩子，当然会认为吃饭是一件苦不可言的事了。这种教育法，从前教八股完全是如此，现在学校里形式虽变，精神却还是大同小异。这样教下去，只怕永远教不出人才来。
第二件是课目太多。为培养常识起见，学堂课目固然不能太少；为消除疲劳起见，每日的课目固然不能不参错调换。但这种理论，只能适度地用，若用得过分，毛病便会发生。趣味的性质是越引越深。想引得深，总要时间和精力比较集中才可。若在一个时期内，同时做十来种功课，走马看花，应接不暇，初时或者惹起多方面的趣味，结果任何方面的趣味都不能养成。那么，教育效率可以等于零。为什么呢？因为受教育受了好些时，件件都是在大门口一望便了，完全和自己的生活不发生关系，这教育不是白费吗？
第三件是拿教育的事项当手段。从前我们学八股，大家有句通行话，说它是敲门砖，门敲开了，自然把砖也抛却。我们若是拿学问当作敲门砖看待，断乎不能有深入而且持久的趣味。我们为什么学数学？因为数学有趣，所以学数学。为什么学历史？因为历史有趣，所以学历史。为什么学画画、学打球？因为画画有趣、打球有趣，所以学画画、学打球。人生的状态，本来是如此，教育的最大效能，也只是如此。各人选择他趣味最浓的事项做职业，自然一切劳作都是目的，不是手段，越劳作越发有趣。
(有删改)
【注释】本文是梁启超于1922年4月10日在直隶教育联合研究会上的演讲稿。
8. 本文提出的“趣味教育”与近代欧美教育界的趣味教育相比，核心差异在于()
A. 是否承认趣味对学习的作用
B. 是否将趣味视为教育的目的而非手段
C. 是否反对功利化的学习动机
D. 是否强调青少年时期趣味培养的重要性
9. 提升题 梁启超的“趣味教育”是针对哪些社会现实提出的？






10. 本文举祖约与阮孚的事例，并运用“嚼饭给小孩子吃”“敲门砖”等比喻，有什么作用？请简要分析。








11. 提升题 这篇演讲词对你学好语文有哪些启示？

【解析】：第8题，根据第二段“他们还是拿趣味当手段，我想进一步，拿趣味当目的”可知，核心差异在于是否将趣味视为目的。
【答案】：B
【解析】：第9题，从文中第四段“教育教得不如法，学生在学校里头找不出趣味……找他们的下等趣味”、第六段“注射式的教育”、第七段“课目太多”、第八段“拿教育的事项当手段”等内容可概括社会现实。
【答案】：①教育方法不当（注射式、填鸭式教育）；②课目过多，学生无法深入学习；③教育功利化（拿学问当“敲门砖”）；④学生在校内找不到趣味，转向下等趣味；⑤需引导青少年培养高等趣味。
【解析】：第10题，祖约与阮孚的事例用于论证“选择趣味的标准”，区分下等与高等趣味；“嚼饭给小孩子吃”比喻注射式教育的枯燥，“敲门砖”比喻功利化学习，均使论证更生动易懂，增强说服力。
【答案】：举祖约与阮孚的事例，具体说明选择趣味的标准（区分下等与高等趣味）；运用“嚼饭给小孩子吃”“敲门砖”等比喻，生动形象地批判了注射式教育和功利化学习的弊端，使论证通俗易懂，增强说服力。
【解析】：第11题，结合趣味教育观点，从兴趣培养、反对功利、深入学习等角度谈启示。
【答案】：①培养对语文的兴趣，将学习视为目的而非手段；②反对死记硬背，主动感受阅读、写作的趣味；③深入学习语文知识，避免浅尝辄止；④发现语文与生活的联系，让学习更有意义；⑤积极寻找语文学习中的乐趣，不将其视为负担。