1.人类进入文明社会的重要标志是(
A.早期城市的形成
B.学会使用火烧烤食物、照明
C.原始农业的出现
D.私有制、阶级和国家的产生
D
)。A.早期城市的形成
B.学会使用火烧烤食物、照明
C.原始农业的出现
D.私有制、阶级和国家的产生
答案
D
解析
本题考察的是人类进入文明社会的重要标志。
选项A,早期城市的形成虽然是文明发展的一个表现,但它更多是文明发展后的一个结果,而非进入文明社会的标志,故A项错误。
选项B,学会使用火烧烤食物、照明,这是人类早期的一个重要进步,但它并不直接代表人类进入了文明社会,这是人类进化过程中的一个技能掌握,与文明社会的形成无直接关联,故B项错误。
选项C,原始农业的出现是人类历史上的一个重要转折点,它使得人类可以从食物采集者转变为食物生产者,但这更多是经济形态的转变,并不直接等同于文明社会的形成,故C项错误。
选项D,私有制、阶级和国家的产生是人类社会从原始状态进入文明状态的关键标志。私有制的出现导致了社会资源的分配不均,进而形成了阶级,而国家的产生则是为了维护这种阶级关系,确保社会秩序的稳定。这三者的出现,标志着人类社会从原始、无序的状态进入了有序、有组织的文明社会,故D项正确。
选项A,早期城市的形成虽然是文明发展的一个表现,但它更多是文明发展后的一个结果,而非进入文明社会的标志,故A项错误。
选项B,学会使用火烧烤食物、照明,这是人类早期的一个重要进步,但它并不直接代表人类进入了文明社会,这是人类进化过程中的一个技能掌握,与文明社会的形成无直接关联,故B项错误。
选项C,原始农业的出现是人类历史上的一个重要转折点,它使得人类可以从食物采集者转变为食物生产者,但这更多是经济形态的转变,并不直接等同于文明社会的形成,故C项错误。
选项D,私有制、阶级和国家的产生是人类社会从原始状态进入文明状态的关键标志。私有制的出现导致了社会资源的分配不均,进而形成了阶级,而国家的产生则是为了维护这种阶级关系,确保社会秩序的稳定。这三者的出现,标志着人类社会从原始、无序的状态进入了有序、有组织的文明社会,故D项正确。
2. 2023年12月3日,首届“良渚论坛”在浙江省杭州市举办。国家主席习近平向首届“良渚论坛"致贺信。国家如此重视良渚古城遗址,最主要的原因是这里(
A.出现了最早的阶级分化
B.产生了非常发达的手工业
C.出土了大量的精美玉器
D.实证了中华五千年文明史
D
)。A.出现了最早的阶级分化
B.产生了非常发达的手工业
C.出土了大量的精美玉器
D.实证了中华五千年文明史
答案
D
解析
良渚古城遗址是长江下游地区首次发现的新石器时代城址,在该遗址中发现了大型宫殿基址、墓葬群、祭坛等,这些都表明当时社会已经出现了明显的等级分化和较为复杂的社会组织,是中华五千年文明史的重要实证。人教版历史七年级上册第3课《中华文明的起源》中强调了良渚古城遗址对于证明中华文明具有五千年历史的重要意义,这是国家重视该遗址的最主要原因。A选项最早的阶级分化说法不准确,B、C选项是良渚文明的表现,但不是最主要原因。
3.从山西陶寺古城遗址考古发掘的1300余座墓葬看,有的大型墓随葬品丰富精致,有鼍(tuó)鼓、特磬、彩绘龙纹陶盘等重要礼器;而占墓葬总数90%的小墓,死者往往身无长物,应是社会的平民阶层。这些现象反映出(
A.社会的阶级分化严重
B.山西已经出现早期的国家
C.黄河流域已经进入文明社会
D.陶寺先民崇尚祭祀文化
A
)。A.社会的阶级分化严重
B.山西已经出现早期的国家
C.黄河流域已经进入文明社会
D.陶寺先民崇尚祭祀文化
答案
A
解析
从题目材料中可以看出,山西陶寺古城遗址的墓葬存在明显的差异,大型墓随葬品丰富精致,而小墓死者身无长物,这反映了当时社会存在明显的阶级分化。B项早期国家出现的标志一般有宫殿建筑、城市、文字、金属器具等,材料中仅提及墓葬差异,不能充分说明山西已经出现早期国家;C项进入文明社会的标志较为复杂,仅从墓葬差异不能断定黄河流域已经进入文明社会;D项材料中未体现陶寺先民崇尚祭祀文化。综合分析,A项最符合题意。
4.距今5000年左右的黄河流域的陶寺古城遗址、长江流域的良渚古城遗址、西辽河流域的牛河梁遗址等共同凸显了中华文明起源和初步发展的特征是(
A.继承发扬
B.历史悠久
C.一脉相承
D.多元一体
D
)。A.继承发扬
B.历史悠久
C.一脉相承
D.多元一体
答案
D
解析
本题考查中华文明起源和初步发展的特征。陶寺古城遗址、良渚古城遗址、牛河梁遗址分别位于黄河流域、长江流域和西辽河流域,体现了中华文明起源的多元性;而这些不同地域的文明又都共同凸显了中华文明初步发展的特征,即它们在发展过程中相互影响、相互融合,形成了一个整体,体现了中华文明起源和初步发展的多元一体特征。A项“继承发扬”在题干中未体现;B项“历史悠久”只是说明了时间上的久远,没有体现出不同文明之间的关系;C项“一脉相承”强调的是传承关系,而题干强调的是不同地域文明的共性。
5.他们被尊为中华民族的人文初祖,每年清明时节,都有大量来自海内外的华夏儿女来到他们的陵前祭拜。材料中的“他们”是(
A.黄帝和尧帝
B.炎帝和舜帝
C.黄帝和大禹
D.炎帝和黄帝
D
)。A.黄帝和尧帝
B.炎帝和舜帝
C.黄帝和大禹
D.炎帝和黄帝
答案
D
解析
根据人教版历史七年级上册第3课内容,炎帝和黄帝是传说中黄河流域的部落联盟首领,他们被尊为中华民族的人文初祖。尧、舜、大禹是黄帝之后的部落联盟首领,并非“人文初祖”。因此材料中的“他们”指炎帝和黄帝。
6.“禅让”是我国远古社会民主推举首领的办法。下列首领传承顺序正确的是(
A.舜→禹→尧
B.禹→尧→舜
C.尧→禹→舜
D.尧→舜→禹
D
)。A.舜→禹→尧
B.禹→尧→舜
C.尧→禹→舜
D.尧→舜→禹
答案
D
解析
本题考查的是禅让制的相关知识。禅让制是我国原始社会末期一种民主推举部落联盟首领的制度。相传尧年老的时候,征求各部落首领的意见,推举舜做他的继承人。舜年老后,采取同样的办法把位置让给治水有功的禹。这种推举部落联盟首领的办法,历史上叫做“禅让”。因此,首领传承的顺序是尧→舜→禹。
7.在历史学习的过程中,示意图能帮助我们
有效地记忆和理解历史知识。最适合作为
下图标题的是(

A.炎黄联盟的形成
B.禅让制的形成
C.华夏族的形成
D.世袭制的形成
有效地记忆和理解历史知识。最适合作为
下图标题的是(
B
)。A.炎黄联盟的形成
B.禅让制的形成
C.华夏族的形成
D.世袭制的形成
答案
B
解析
从图中可以看到,尧、舜、禹之间通过箭头相连,并且都指向“贤德之人”。这反映了原始社会时期部落联盟首领的更替方式,即通过推举贤德之人来担任,这正是禅让制的特点。A选项炎黄联盟的形成主要涉及炎帝和黄帝的结盟;C选项华夏族的形成是一个长期的过程,涉及多个部落的融合;D选项世袭制是启继承禹的位置后开始的,与图中信息不符。
8.我们的祖先在与自然灾害的斗争中留下了
许多美丽的传说。下图反映的是(

A.精卫填海
B.夸父追日
C.后羿射日
D.大禹治水
许多美丽的传说。下图反映的是(
D
)。A.精卫填海
B.夸父追日
C.后羿射日
D.大禹治水
答案
D
解析
本题可根据图片内容以及各选项传说的特点来进行判断。
A选项精卫填海:精卫填海是炎帝最小的女儿女娃溺水而亡后化作精卫鸟,衔石填海的故事,与图片中人物手持工具的场景不符。
B选项夸父追日:夸父追日讲述的是夸父追逐太阳的故事,图片内容并非夸父追逐太阳的情景。
C选项后羿射日:后羿射日是后羿射落九日拯救人类的故事,图片中没有体现出射日的元素。
D选项大禹治水:大禹治水是大禹率领民众,与自然灾害中的洪水斗争,最终获得了胜利,图片中人物手持工具,符合大禹治水时使用工具治理洪水的情景。
A选项精卫填海:精卫填海是炎帝最小的女儿女娃溺水而亡后化作精卫鸟,衔石填海的故事,与图片中人物手持工具的场景不符。
B选项夸父追日:夸父追日讲述的是夸父追逐太阳的故事,图片内容并非夸父追逐太阳的情景。
C选项后羿射日:后羿射日是后羿射落九日拯救人类的故事,图片中没有体现出射日的元素。
D选项大禹治水:大禹治水是大禹率领民众,与自然灾害中的洪水斗争,最终获得了胜利,图片中人物手持工具,符合大禹治水时使用工具治理洪水的情景。
登录