6.同学们在梳理中国各类航天器的名称时，惊叹于命名中的诗意，就此展开了热烈讨论，请你根据讨论，完成填空。
小语:我发现载人飞船名为“神舟”，“神舟”意为“神奇的天河之舟”，与“神州”谐音。
小文:我也发现，每个航天器的命名都与中国传统文化紧密结合起来。探月工程名为“嫦娥”工程，取自中国古代传说“嫦娥奔月”，我想此命名的寓意是“A”。“暗物质粒子探测卫星”取名“悟空”，就是因为孙悟空具有一双B，太空中暗物质的踪迹都逃不过他的眼睛。
小云:是的，连接嫦娥四号探测器和地球的中继卫星名为“鹊桥”，顾名思义是实现二者双向通信；全球低轨卫星移动通信系统名为“鸿雁”，自然是取“鸿雁传书”之意。我发现，这些航天器的命名具有这样的特点:C（写出两点即可）。

6.A:表达中国人对月亮的崇拜向往(表达中国人探索月球的决心) B:火眼金睛
C:①命名与中国的传统文化紧密结合起来，具有鲜明的中国特色。②命名选择的中国文化元素与航天器之间存在内在的相似性，或是作用相同，或是意蕴相通，名字很贴切。③命名选择的中国文化元素都浪漫优美，能带给人美好的联想，也是对航天工程的美好祝愿。(答出两点即可)

阅读下面的诗歌，完成7～9题。
登幽州台歌
[唐]陈子昂
前不见古人，后不见来者。
念天地之悠悠，独怆然而涕下。
7.“前不见古人，后不见来者”中的“古人”是指，“来者”是指。
8.赏析“悠悠”一词的表达效果。

9.请用生动的语言描绘“念天地之悠悠，独怆然而涕下”这一画面。

7.古代惜才爱才的贤明君主 以后的贤明君主
8.“悠悠”形容时间久远和空间广大。把个人放到无边宇宙的背景中,使人显得渺小,从而产生一种苍茫的孤独感。
9.“我”登上幽州台眺望远方,思绪万千,想到了过去、现在和未来;看这茫茫宇宙,但看不到一个能赏识人才的君主,不禁感到孤单寂寞,悲从中来,怆然流泪了。

阅读下面的材料，完成10、11题。
材料一：
①作为“中国四大传统节日”之一的端午节，其节俗中的赛龙舟往往被视为“救屈原”的象征。南朝《荆楚岁时记》载：“五月五日竞渡，俗为屈原投汨罗日，人伤其死，故命舟楫以拯之。”但自隋朝开始，就不断有人对这一观点提出疑问。到了现代，闻一多在《端午考》等论文中，认为赛龙舟是以龙为图腾的古代越族，在年复一年的竞渡活动中形成的。
②而随着社会发展，龙舟的“龙”成为中华儿女“龙的传人”的象征。鼓声起，龙舟发，人们通过这些活动，传达着一个共同的朴素愿望：期盼未来的美好生活。崇尚集体协作的龙舟文化，是一种特殊的“精神黏合剂”，将中华儿女凝聚在一起，尽管存在个体差异，但大家集聚在共同的文化轨道。
（摘编自《中国青年报》）
材料二：
①北京冬奥会开幕式上，以二十四节气串起的倒计时环节中，一个极具中国传统特色的龙头带着水花浮出水面，这正是广东龙舟雕刻工作室张伟潮的龙头作品。雕龙头是一项非常细致复杂的工作。手工制作龙头需要经历选木、开料、勾画、雕刻到打磨、抛光、裱漆等十多道烦琐工序，花费的时间短则一周，长则十来二十天，但是前期的工夫常常要几个月，甚至几年。
②2020年，“龙舟龙头、龙尾制作技艺”申遗成功，张伟潮成为这项非遗项目的传承人。他说：“龙舟技艺并非一时一刻可以学会的，但是要对龙舟产生兴趣。从小培养对中华传统文化、民俗文化的认同，这才是我们的根和魂。”
（摘编自《潇湘晨报》）
材料三：
龙舟文化始终贯穿在端午节的传承历史中，且它的出现比屈原所处的年代要早得多。《淮南子·齐俗训》中有“胡人便于马，越人便于舟”的记载。我国古代南方水网地区的人们常以舟代步，以舟为生产工具和交通工具。人们在捕捉鱼虾的劳作中，攀比渔获的多寡，休闲时又相约划船竞速，寓娱乐于劳动、生产及闲暇中，这是远古时竞渡的雏形。河姆渡遗址和田螺山遗址的史前文化表明，早在7 000年前，就有了独木舟和木桨。龙舟最初的原型是在单木舟上雕刻龙形的独木舟，后来发展为木板制作的龙形船。
（摘编自《淮南日报》）
10.下列对以上材料的理解和判断，不正确的一项是 （）
A.从隋朝时期开始，就不断有人对赛龙舟被视为“救屈原”的象征这一观点提出疑问。
B.赛龙舟是端午节的节俗，其中“龙”在社会发展中成为中华儿女“龙的传人”的象征。
C.手工制作龙头从前期准备到最终完成，需经历十多道工序，短则一周，长则十来二十天。
D.龙舟最初的原型是在单木舟上雕刻龙形的独木舟，龙舟文化出现的时间早于屈原所处的年代。
11.请根据上述材料，说一说龙舟文化有哪些内涵。

10.C
11.①龙舟文化传达着一个共同的朴素愿望:期盼未来的美好生活。②龙舟文化是一种特殊的“精神黏合剂”,它将中华儿女凝聚在一起。③龙舟文化可以培养人们对中华传统文化、民俗文化的认同感。