“夜半钟声”的争论
月落乌啼霜满天，江枫渔火对愁眠。
姑苏城外寒山寺，夜半钟声到客船。
唐代张继的《枫桥夜泊》是脍炙人口的山水名篇。但是围绕着这首诗里的钟声、时间曾产生过激烈的争论：夜半究竟有没有钟声？宋代欧阳修在《六一诗话》中说：“句则佳矣，其如三更不是打钟时。”因为寺院一般都是早上撞钟，晚上击鼓，用来报时。如唐代李咸用《山中》诗云：“朝钟暮鼓不到耳，明月孤云长挂情。”
欧阳修的言论一出，立即引起了诸多文人的不平。他们或引经据典，或以亲历见闻著文作诗，为张继辩白。其中具有代表性的是孙觌（dí）的《枫桥三绝（其一）》，诗中云：“白首重来一梦中，青山不改旧时容。乌啼月落桥边寺，倚枕犹闻半夜钟。”其实，张继、孙觌半夜听到的钟声叫定夜钟。大概在南北朝时期，苏州的寺院就开始撞定夜钟了。1987年7月14日《北京晚报》“百家言”栏目载袁翰青《“夜半”确有“钟声”》一文。同年8月31日，钟德钧又在“夜读拾零”栏目发表《对〈“夜半”确有“钟声”〉的补充》，文中说1986年6月间，他曾亲耳听到显通寺的夜半钟声。
为了这个“夜半钟声”问题，文坛上竟有了这么多考证文章，可见“文字求真”这个深刻道理了。
1. 和文中画“——”的句子中“朝钟暮鼓”意思相同的一个四字成语是。
2. 文中提到了“唐宋八大家”之一的，其他七位分别是
。
3. 对于文中的观点，你有哪些看法？查资料提出自己的见解。

1. 晨钟暮鼓
2. 欧阳修 韩愈、柳宗元、苏轼、苏洵、苏辙、王安石、曾巩
3. 示例：我认为文中为张继辩白的观点是有道理的。从文中可知，南北朝时期苏州的寺院就开始撞定夜钟，而且有文人以亲历见闻为证，还有现代的人也亲耳听到过夜半钟声。这说明在特定的地域和历史时期，夜半是有钟声的。文学作品往往来源于生活，张继听到夜半钟声并将其写入诗中是合理的。同时，这也体现了“文字求真”的重要性，我们不能仅凭常规认知就对文学作品中的描写轻易否定，而应该通过查阅资料、实地考察等方式去探究真相。