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4. 下列句子中加点词的古今意义相同的一项是()
A. 不知其
B. 男有分，女有
C. 盗窃乱
D. 讲信修
A. 不知其
旨
也B. 男有分，女有
归
C. 盗窃乱
贼
而不作D. 讲信修
睦
答案
D
解析
本题可先明确各选项中加点词的古义，再分析其今义，通过对比判断古今意义是否相同。
A选项：“不知其旨也”中“旨”古义是“甘美”，今义是“意义，目的”，古今意义不同。
B选项：“男有分，女有归”中“归”古义是“女子出嫁”，今义是“返回”，古今意义不同。
C选项：“盗窃乱贼而不作”中“贼”古义是“害人”，今义是“偷东西的人”，古今意义不同。
D选项：“讲信修睦”中“睦”古今义都是“和睦”，意义相同。
A选项：“不知其旨也”中“旨”古义是“甘美”，今义是“意义，目的”，古今意义不同。
B选项：“男有分，女有归”中“归”古义是“女子出嫁”，今义是“返回”，古今意义不同。
C选项：“盗窃乱贼而不作”中“贼”古义是“害人”，今义是“偷东西的人”，古今意义不同。
D选项：“讲信修睦”中“睦”古今义都是“和睦”，意义相同。
5. 下列句子中加点词不属于词类活用现象的一项是()
A. 故人不独
B. 是故学然后
C. 处处
D.
A. 故人不独
亲
其亲B. 是故学然后
知
不足C. 处处
志
之D.
壮
有所用答案
B
解析
词类活用通常指古代汉语中某些词在特定语言环境中临时改变其基本语法功能的现象。A项中第一个“亲”为名词的意动用法，以……为亲；C项“志”为名词用作动词，做标记；D项“壮”为形容词用作名词，壮年人；而B项“知”是知道的意思，在句中未发生词类活用现象。
6. 翻译下列句子。
(1)虽有嘉肴，弗食，不知其旨也。
(2)知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也。
(3)故曰：教学相长也。
(4)选贤与能，讲信修睦。
(5)故人不独亲其亲，不独子其子。
(6)其此之谓乎！
(1)虽有嘉肴，弗食，不知其旨也。
(2)知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也。
(3)故曰：教学相长也。
(4)选贤与能，讲信修睦。
(5)故人不独亲其亲，不独子其子。
(6)其此之谓乎！
答案
(1)即使有美味的菜肴，不去品尝，就不知道它的味美。
(2)知道自己的不足之处，这样以后才能自我反思；知道自己困惑的地方，这样以后才能自我勉励。
(3)所以说：教与学是互相推动、互相促进的。
(4)选拔推举品德高尚、有才干的人，讲求诚信，培养和睦气氛。
(5)所以人们不只是敬爱自己的父母，不只是疼爱自己的子女。
(6)大概说的就是这个道理吧！
(2)知道自己的不足之处，这样以后才能自我反思；知道自己困惑的地方，这样以后才能自我勉励。
(3)所以说：教与学是互相推动、互相促进的。
(4)选拔推举品德高尚、有才干的人，讲求诚信，培养和睦气氛。
(5)所以人们不只是敬爱自己的父母，不只是疼爱自己的子女。
(6)大概说的就是这个道理吧！
解析
(1)重点字词：虽（即使），嘉肴（美味的菜肴），弗（不），旨（味美）。翻译：即使有美味的菜肴，不去品尝，就不知道它的味美。
(2)重点字词：不足（不足之处），自反（自我反思），困（困惑），自强（自我勉励）。翻译：知道自己的不足之处，这样以后才能自我反思；知道自己困惑的地方，这样以后才能自我勉励。
(3)重点字词：故（所以），教学相长（教与学是互相推动、互相促进的）。翻译：所以说：教与学是互相推动、互相促进的。
(4)重点字词：选（选拔），贤（品德高尚的人），与（同“举”，推举），能（有才能的人），讲信（讲求诚信），修睦（培养和睦气氛）。翻译：选拔推举品德高尚、有才干的人，讲求诚信，培养和睦气氛。
(5)重点字词：故（所以），独（只），亲其亲（以自己的父母为亲），子其子（以自己的子女为子女）。翻译：所以人们不只是敬爱自己的父母，不只是疼爱自己的子女。
(6)重点字词：其（大概），此之谓乎（说的就是这个道理吧）。翻译：大概说的就是这个道理吧！
(2)重点字词：不足（不足之处），自反（自我反思），困（困惑），自强（自我勉励）。翻译：知道自己的不足之处，这样以后才能自我反思；知道自己困惑的地方，这样以后才能自我勉励。
(3)重点字词：故（所以），教学相长（教与学是互相推动、互相促进的）。翻译：所以说：教与学是互相推动、互相促进的。
(4)重点字词：选（选拔），贤（品德高尚的人），与（同“举”，推举），能（有才能的人），讲信（讲求诚信），修睦（培养和睦气氛）。翻译：选拔推举品德高尚、有才干的人，讲求诚信，培养和睦气氛。
(5)重点字词：故（所以），独（只），亲其亲（以自己的父母为亲），子其子（以自己的子女为子女）。翻译：所以人们不只是敬爱自己的父母，不只是疼爱自己的子女。
(6)重点字词：其（大概），此之谓乎（说的就是这个道理吧）。翻译：大概说的就是这个道理吧！
7. 给下列句子划分朗读节奏。
是 故 学 然 后 知 不 足，教 然 后 知 困
是 故 学 然 后 知 不 足，教 然 后 知 困
答案
是故/学/然后知不足，教/然后知困
解析
根据句子意思和虚词"故"、"然后"划分节奏。"是故"表总结，其后断开；"学"与"教"为动词，作主语，其后断开；"然后"表承接，其前后断开。
8. 按照原文填空。
《礼记》是中国古代文化宝库中的一部重要经典，它代表着古代礼仪文化的高度成就，请你结合《〈礼记〉二则》的相关内容，帮助同学完成下面演讲稿片段。
在教与学的过程中，只有认识到不足和困惑，才能自我反思和自我勉励，正如《虽有嘉肴》中所讲：(1)，；，。这篇文章中，作者以美食为喻，以“(2)，，”来说明学习的重要性，引出“(3)，，”，最终揭示教与学相互促进的道理，留下后世传颂的经典名句“(4)”。《礼记》中的一些句子，直到今天依旧适用，如《大道之行也》中，“(5)，”可以为现在单位任用人才、营造社会风气所借鉴。
《礼记》是中国古代文化宝库中的一部重要经典，它代表着古代礼仪文化的高度成就，请你结合《〈礼记〉二则》的相关内容，帮助同学完成下面演讲稿片段。
在教与学的过程中，只有认识到不足和困惑，才能自我反思和自我勉励，正如《虽有嘉肴》中所讲：(1)，；，。这篇文章中，作者以美食为喻，以“(2)，，”来说明学习的重要性，引出“(3)，，”，最终揭示教与学相互促进的道理，留下后世传颂的经典名句“(4)”。《礼记》中的一些句子，直到今天依旧适用，如《大道之行也》中，“(5)，”可以为现在单位任用人才、营造社会风气所借鉴。
答案
(1)知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也 (2)虽有嘉肴，弗食，不知其旨也 (3)虽有至道，弗学，不知其善也 (4)教学相长也 (5)选贤与能，讲信修睦
解析
本题考查对《〈礼记〉二则》中《虽有嘉肴》和《大道之行也》重点句子的识记与理解。根据题干提示，（1）处需填写体现“认识到不足和困惑，才能自我反思和自我勉励”的句子，对应《虽有嘉肴》中“知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也”；（2）处是用美食为喻说明学习重要性的句子，即“虽有嘉肴，弗食，不知其旨也”；（3）处由美食之喻引出学习，为“虽有至道，弗学，不知其善也”；（4）处揭示教与学相互促进的经典名句是“教学相长也”；（5）处《大道之行也》中可借鉴于任用人才、营造社会风气的句子为“选贤与能，讲信修睦”。
9. 这两则短文多用对偶句造成铺排效果，增强了文章的气势。请以《虽有嘉肴》为例加以分析。
答案
（这里不是选择题无ABCD选项内容，按要求给出分析对应的表述答案关键）《虽有嘉肴》中“虽有嘉肴，弗食，不知其旨也；虽有至道，弗学，不知其善也”等对偶句，句式整齐，两两相对，增强了文章的气势和节奏感，使说理更有力。
解析
首先明确对偶句的特点，对偶是用字数相等、结构相同、意义对称的一对短语或句子来表达两个相对应或相近或意思相同的修辞方式。《虽有嘉肴》中“虽有嘉肴，弗食，不知其旨也；虽有至道，弗学，不知其善也”等句，使用了对偶句的形式，句式整齐，两两相对，增强了文章说理的气势与效果，让文章在表达上更有节奏感和韵律美，使论证更有力，增强了文章的说服力和感染力。
10. 《大道之行也》中儒家的大同社会理想包括哪些方面？
答案
儒家的大同社会理想包括三个方面：人人得到社会关爱；人人安居乐业；货尽其用，人尽其力。
解析
《大道之行也》中儒家大同社会理想可从三个方面概括：一是人人得到社会关爱，即"故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养"；二是人人安居乐业，即"男有分，女有归"；三是货尽其用、人尽其力，即"货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己"。
11. “教学相长”与“学学半”的相同点和不同点各是什么？
答案
相同点：均强调教与学相互促进。不同点：“教学相长”指教与学互相影响提高；“学学半”指教是学的重要部分。
解析
相同点：两者都强调教与学的相互促进关系。不同点：“教学相长”指教师的教与学生的学相互促进，教和学两方面互相影响和提高；“学学半”指教别人占自己学习的一半，更侧重于强调教是学的重要环节和途径。
12. 在《桃花源记》《大道之行也》和下面的链接材料中，人民的生活状况分别是什么样的？请你用自己的话加以说明。
【链接材料】孙中山说：“一切平等，无有贵贱之差、贫富之别；休戚与共，患难相救，同心同德，以卫国保种自任。”他还说过：“实行民生主义，而以社会主义为归宿，俾全国之人，无一贫者，同享安乐之幸福，则仆之素志也。”
【链接材料】孙中山说：“一切平等，无有贵贱之差、贫富之别；休戚与共，患难相救，同心同德，以卫国保种自任。”他还说过：“实行民生主义，而以社会主义为归宿，俾全国之人，无一贫者，同享安乐之幸福，则仆之素志也。”
答案
《桃花源记》：人民生活安宁和睦，自给自足，老幼安乐，没有战乱和压迫。《大道之行也》：天下公有，选贤任能，人们互助互爱，各年龄段及特殊人群皆得供养，社会安定无盗窃战乱。链接材料：人人平等，无贵贱贫富差别，休戚与共，共同享受安乐幸福，没有贫困。
解析
《桃花源记》中人民生活安宁，自给自足，和睦相处，老幼皆怡然自乐，无战乱压迫；《大道之行也》中天下为公，选贤与能，人们互助互爱，老有所终、壮有所用、幼有所长，矜寡孤独废疾者皆有所养，无盗窃战乱；链接材料中人人平等，无贵贱贫富之别，休戚与共、患难相救，同享安乐幸福，无贫困。
