登录
(十)
诗的境界
朱光潜
①无论是欣赏或是创造，都必须见到一种诗的境界。这里“见”字最紧要。凡所见皆成境界，但不必全是诗的境界。一种境界是否能成为诗的境界，全靠“见”的作用如何。
②诗的“见”必为“直觉”。有“见”即有“觉”，觉可为“直觉”，亦可为“知觉”。直觉必须是对于个别事物的知，“知觉”必须是对于诸事物中关系的知，亦称“名理的知”。例如，看见一株梅花，你觉得“这是梅花”，“它是冬天开花的木本植物”，“它的花是香的，可以摘来插瓶或送人”等等，你所觉到的是梅花与其他事物的关系，这就是它的“意义”。但是所觉对象除开它的意义之外，尚有它本身形象。在凝神注视梅花时，你可以将全副精神专注于它本身的形象，就像注视一幅梅花画似的，无暇思索它的意义或是它与其他事物的关系。这时你仍有所觉，这就是梅花本身形象在你心中所现的“意象”。这种“觉”就是克罗齐所说的“直觉”。
③诗的境界是用“直觉”见出来的，它是“直觉的知”的内容而不是“名理的知”的内容。比如说崔颢的《长干曲》，你必须在一顷刻中把它所写的情境看成一幅新鲜的图画，或是一幕生动的戏剧，让它笼罩住你的全部意识，使你聚精会神地观赏它，玩味它，以至于把它以外的一切事物都暂时忘去。在这一顷刻中你不能同时起“它是一首唐人五绝”“它用平声韵”“横塘是某处地名”“我自己曾经被一位不相识的人认为同乡”之类的联想。这些联想一发生，你立刻就从诗的境界迁移到名理世界和实际世界了。
④这番话并非否认思考和联想对于诗的重要。作诗和读诗，都必用思考都必起联想，至于思考愈周密，诗的境界愈深刻；联想愈丰富，诗的境界愈完美。但是在用思考起联想时，你的心思在旁驰博骛，决不能同时直觉到完整的诗的境界。思想与联想只是一种酝酿工作。直觉的知常进为名理的知，名理的知亦可酿成直觉的知，但决不能同时进行，因为心本无二用，而直觉的特色尤在凝神注视。读一首诗和作一首诗都常须经过艰苦思索，思索之后，一旦豁然贯通，全诗的境界于是像灵光一现似的突现在眼前，使人心旷神怡，忘怀一切。这种现象通常被人称为“灵感”。诗的境界的突现都起于灵感。灵感亦并无神秘之处，它就是直觉，就是“想象”，也就是禅家所谓的“悟”。
⑤一种境界如果不能在直觉中成为独立自足的意象，那就还没有形成完整的形象，就还不成为诗的境界。一首诗如果不能令人当作独立自足的意象来看，那还有芜杂凑塞或空虚的毛病，就不能算是好诗。诗的境界是理想境界，是从时间与空间中执着一微点加以永恒化与普遍化，它可以在无数心灵中继续复现而不落于陈腐，因为它能够在每个欣赏者当时当境的特殊性格与情趣中吸取新鲜生命。真正的诗的境界是无限的，是永远新鲜的。
(摘自《诗论·诗与直觉》，有删改)
1.结合上下文推断作者所强调的“诗的境界”指什么。
2.试结合第③段所举例子，说说“直觉的知”的内容和“名理的知”的内容分别指什么。
3.本文重在论述诗的意境与直觉的关系，但第④段则重在说思考和联想对于诗的重要。这是否跑题？为什么？
4.请简要梳理文章的结构。
5.本文运用了哪些论证方法？试举例说明。
诗的境界
朱光潜
①无论是欣赏或是创造，都必须见到一种诗的境界。这里“见”字最紧要。凡所见皆成境界，但不必全是诗的境界。一种境界是否能成为诗的境界，全靠“见”的作用如何。
②诗的“见”必为“直觉”。有“见”即有“觉”，觉可为“直觉”，亦可为“知觉”。直觉必须是对于个别事物的知，“知觉”必须是对于诸事物中关系的知，亦称“名理的知”。例如，看见一株梅花，你觉得“这是梅花”，“它是冬天开花的木本植物”，“它的花是香的，可以摘来插瓶或送人”等等，你所觉到的是梅花与其他事物的关系，这就是它的“意义”。但是所觉对象除开它的意义之外，尚有它本身形象。在凝神注视梅花时，你可以将全副精神专注于它本身的形象，就像注视一幅梅花画似的，无暇思索它的意义或是它与其他事物的关系。这时你仍有所觉，这就是梅花本身形象在你心中所现的“意象”。这种“觉”就是克罗齐所说的“直觉”。
③诗的境界是用“直觉”见出来的，它是“直觉的知”的内容而不是“名理的知”的内容。比如说崔颢的《长干曲》，你必须在一顷刻中把它所写的情境看成一幅新鲜的图画，或是一幕生动的戏剧，让它笼罩住你的全部意识，使你聚精会神地观赏它，玩味它，以至于把它以外的一切事物都暂时忘去。在这一顷刻中你不能同时起“它是一首唐人五绝”“它用平声韵”“横塘是某处地名”“我自己曾经被一位不相识的人认为同乡”之类的联想。这些联想一发生，你立刻就从诗的境界迁移到名理世界和实际世界了。
④这番话并非否认思考和联想对于诗的重要。作诗和读诗，都必用思考都必起联想，至于思考愈周密，诗的境界愈深刻；联想愈丰富，诗的境界愈完美。但是在用思考起联想时，你的心思在旁驰博骛，决不能同时直觉到完整的诗的境界。思想与联想只是一种酝酿工作。直觉的知常进为名理的知，名理的知亦可酿成直觉的知，但决不能同时进行，因为心本无二用，而直觉的特色尤在凝神注视。读一首诗和作一首诗都常须经过艰苦思索，思索之后，一旦豁然贯通，全诗的境界于是像灵光一现似的突现在眼前，使人心旷神怡，忘怀一切。这种现象通常被人称为“灵感”。诗的境界的突现都起于灵感。灵感亦并无神秘之处，它就是直觉，就是“想象”，也就是禅家所谓的“悟”。
⑤一种境界如果不能在直觉中成为独立自足的意象，那就还没有形成完整的形象，就还不成为诗的境界。一首诗如果不能令人当作独立自足的意象来看，那还有芜杂凑塞或空虚的毛病，就不能算是好诗。诗的境界是理想境界，是从时间与空间中执着一微点加以永恒化与普遍化，它可以在无数心灵中继续复现而不落于陈腐，因为它能够在每个欣赏者当时当境的特殊性格与情趣中吸取新鲜生命。真正的诗的境界是无限的，是永远新鲜的。
(摘自《诗论·诗与直觉》，有删改)
1.结合上下文推断作者所强调的“诗的境界”指什么。
2.试结合第③段所举例子，说说“直觉的知”的内容和“名理的知”的内容分别指什么。
3.本文重在论述诗的意境与直觉的关系，但第④段则重在说思考和联想对于诗的重要。这是否跑题？为什么？
4.请简要梳理文章的结构。
5.本文运用了哪些论证方法？试举例说明。
答案
1. 诗的境界是读者能以“直觉的知”所感受、领悟到的由若干意象构成的具有画面感、生动性的理想境界,能够让阅读者沉浸于其中并获得美的感受、激发共情;是作者立足现实观察而经过艰苦思索形成灵感后营造出的能持续影响读者、感动读者的境界。
2. “直觉的知”指诗歌通过不同意象汇总而营造出的,能唤起读者画面或戏剧再现的想象和感受,如诗歌营造的年轻男女互问互答的场景;“名理的知”则指诗歌激发读者产生与诗歌创作相关的一些联想,如诗歌形式、音律以及涉及的地名甚至自我的相同经历等,与诗歌相关却不是领会诗歌要义的内容。
3. 不跑题。本段紧承上段联想让人进入“名理世界”的观点,解释是思考、联想时心思散乱没有方向则无法直觉到诗的境界,进而论证思考联想对构建意境、形成直觉的重要作用,所以本段是对上一段观点的重要补充和有效延展。
4. 作者开门见山,提出“一种境界是否能成为诗的境界,全靠‘见’的作用如何”的话题并引起读者思考,接着集中论述诗的意境与直觉的关系,最终再次强调诗的境界与直觉密切相连的观点。
5. ①举例论证,如通过列举看梅花的事例来论证何为直觉,以列举《长干曲》事例来解释“直觉的知”和“名理的知”。
②道理论证,如作者讲述思考与联想对作诗读诗的重要作用,来论证诗的意境与直觉都需要思考、联想酝酿。
2. “直觉的知”指诗歌通过不同意象汇总而营造出的,能唤起读者画面或戏剧再现的想象和感受,如诗歌营造的年轻男女互问互答的场景;“名理的知”则指诗歌激发读者产生与诗歌创作相关的一些联想,如诗歌形式、音律以及涉及的地名甚至自我的相同经历等,与诗歌相关却不是领会诗歌要义的内容。
3. 不跑题。本段紧承上段联想让人进入“名理世界”的观点,解释是思考、联想时心思散乱没有方向则无法直觉到诗的境界,进而论证思考联想对构建意境、形成直觉的重要作用,所以本段是对上一段观点的重要补充和有效延展。
4. 作者开门见山,提出“一种境界是否能成为诗的境界,全靠‘见’的作用如何”的话题并引起读者思考,接着集中论述诗的意境与直觉的关系,最终再次强调诗的境界与直觉密切相连的观点。
5. ①举例论证,如通过列举看梅花的事例来论证何为直觉,以列举《长干曲》事例来解释“直觉的知”和“名理的知”。
②道理论证,如作者讲述思考与联想对作诗读诗的重要作用,来论证诗的意境与直觉都需要思考、联想酝酿。
解析
【分析】
这是一篇文艺理论类议论文阅读理解，解题需先通读全文把握核心论点“诗的境界的形成关键在于‘见’的作用，而‘见’是直觉”，再针对每个问题定位原文相关段落，整合信息作答：
1. 第1题需结合文中“直觉”“灵感”“意象”“理想境界”等关键表述，从读者感受和作者创作两个角度整合，明确诗的境界的内涵。
2. 第2题回到第③段《长干曲》的例子，区分“直觉的知”是沉浸于诗的情境本身，“名理的知”是跳出情境的知识性联想，结合例子具体阐释。
3. 第3题要分析段落间的逻辑关系，第③段指出联想会让人脱离诗的境界，第④段补充说明思考和联想是酝酿诗的境界的必要过程，并非与直觉对立，是补充论证，因此不跑题。
4. 第4题按照“提出问题—分析问题—总结强调”的思路，梳理各段落核心内容，明确文章结构脉络。
5. 第5题从文中找典型例子，识别论证方法，比如看梅花、《长干曲》是举例论证，关于思考联想作用的论述是道理论证。
【解析】
1. 第1题：定位原文第②-⑤段，提取“直觉的知”“独立自足的意象”“灵感突现”“理想境界”等关键信息，从读者角度（以直觉感受画面、沉浸其中获美感）和作者角度（经思索形成灵感，营造能持续影响读者的境界）整合，得出诗的境界的定义。
2. 第2题：结合第③段《长干曲》的例子，“直觉的知”是将诗的情境看作新鲜图画或生动戏剧，沉浸于其中，如诗中年轻男女互问互答的场景；“名理的知”是产生与诗的形式、背景、自身经历相关的联想，如“它是一首唐人五绝”“横塘是某处地名”等，这些内容脱离了诗的核心情境。
3. 第3题：第③段指出联想会让人从诗的境界迁移到名理世界，第④段紧承此观点，说明思考和联想是诗的境界形成的酝酿过程，只是不能与直觉同时进行，是对“诗的境界与直觉关系”的补充论证，完善了论述的辩证性，因此不跑题。
4. 第4题：文章结构清晰，①段开门见山，提出“一种境界是否为诗的境界，全靠‘见’的作用”的核心话题；②-③段阐释诗的“见”是直觉，区分“直觉的知”与“名理的知”，说明诗的境界是直觉的知的内容；④段补充论述思考和联想的作用，指出其是酝酿诗的境界的过程，最终仍需直觉（灵感）突现；⑤段强调诗的境界是独立自足的理想境界，再次紧扣核心观点。
5. 第5题：①举例论证：第②段举“看见一株梅花”的例子，区分“直觉”与“知觉”；第③段举崔颢《长干曲》的例子，说明“直觉的知”与“名理的知”的区别。②道理论证：第④段论述思考和联想对作诗读诗的重要性，说明其是诗的境界形成的酝酿工作，论证直觉与思考联想的辩证关系。
【答案】
1. 诗的境界是读者能以“直觉的知”所感受、领悟到的由若干意象构成的具有画面感、生动性的理想境界,能够让阅读者沉浸于其中并获得美的感受、激发共情;是作者立足现实观察而经过艰苦思索形成灵感后营造出的能持续影响读者、感动读者的境界。
2. “直觉的知”指诗歌通过不同意象汇总而营造出的,能唤起读者画面或戏剧再现的想象和感受,如诗歌营造的年轻男女互问互答的场景;“名理的知”则指诗歌激发读者产生与诗歌创作相关的一些联想,如诗歌形式、音律以及涉及的地名甚至自我的相同经历等,与诗歌相关却不是领会诗歌要义的内容。
3. 不跑题。本段紧承上段联想让人进入“名理世界”的观点,解释是思考、联想时心思散乱没有方向则无法直觉到诗的境界,进而论证思考联想对构建意境、形成直觉的重要作用,所以本段是对上一段观点的重要补充和有效延展。
4. 作者开门见山,提出“一种境界是否能成为诗的境界,全靠‘见’的作用如何”的话题并引起读者思考,接着集中论述诗的意境与直觉的关系,最终再次强调诗的境界与直觉密切相连的观点。
5. ①举例论证,如通过列举看梅花的事例来论证何为直觉,以列举《长干曲》事例来解释“直觉的知”和“名理的知”。②道理论证,如作者讲述思考与联想对作诗读诗的重要作用,来论证诗的意境与直觉都需要思考、联想酝酿。
【知识点】
1. 议论文论证方法辨识
2. 文本核心概念理解
3. 议论文结构梳理
【点评】
本文选取朱光潜《诗论》片段，围绕“诗的境界与直觉的关系”展开论述，题目考查了核心概念整合、段落逻辑分析、结构梳理及论证方法辨识，既要求精准定位原文信息，又需具备辩证思考和整合概括能力，有助于提升学生的文艺理论阅读理解水平。
【难度系数】
0.6
这是一篇文艺理论类议论文阅读理解，解题需先通读全文把握核心论点“诗的境界的形成关键在于‘见’的作用，而‘见’是直觉”，再针对每个问题定位原文相关段落，整合信息作答：
1. 第1题需结合文中“直觉”“灵感”“意象”“理想境界”等关键表述，从读者感受和作者创作两个角度整合，明确诗的境界的内涵。
2. 第2题回到第③段《长干曲》的例子，区分“直觉的知”是沉浸于诗的情境本身，“名理的知”是跳出情境的知识性联想，结合例子具体阐释。
3. 第3题要分析段落间的逻辑关系，第③段指出联想会让人脱离诗的境界，第④段补充说明思考和联想是酝酿诗的境界的必要过程，并非与直觉对立，是补充论证，因此不跑题。
4. 第4题按照“提出问题—分析问题—总结强调”的思路，梳理各段落核心内容，明确文章结构脉络。
5. 第5题从文中找典型例子，识别论证方法，比如看梅花、《长干曲》是举例论证，关于思考联想作用的论述是道理论证。
【解析】
1. 第1题：定位原文第②-⑤段，提取“直觉的知”“独立自足的意象”“灵感突现”“理想境界”等关键信息，从读者角度（以直觉感受画面、沉浸其中获美感）和作者角度（经思索形成灵感，营造能持续影响读者的境界）整合，得出诗的境界的定义。
2. 第2题：结合第③段《长干曲》的例子，“直觉的知”是将诗的情境看作新鲜图画或生动戏剧，沉浸于其中，如诗中年轻男女互问互答的场景；“名理的知”是产生与诗的形式、背景、自身经历相关的联想，如“它是一首唐人五绝”“横塘是某处地名”等，这些内容脱离了诗的核心情境。
3. 第3题：第③段指出联想会让人从诗的境界迁移到名理世界，第④段紧承此观点，说明思考和联想是诗的境界形成的酝酿过程，只是不能与直觉同时进行，是对“诗的境界与直觉关系”的补充论证，完善了论述的辩证性，因此不跑题。
4. 第4题：文章结构清晰，①段开门见山，提出“一种境界是否为诗的境界，全靠‘见’的作用”的核心话题；②-③段阐释诗的“见”是直觉，区分“直觉的知”与“名理的知”，说明诗的境界是直觉的知的内容；④段补充论述思考和联想的作用，指出其是酝酿诗的境界的过程，最终仍需直觉（灵感）突现；⑤段强调诗的境界是独立自足的理想境界，再次紧扣核心观点。
5. 第5题：①举例论证：第②段举“看见一株梅花”的例子，区分“直觉”与“知觉”；第③段举崔颢《长干曲》的例子，说明“直觉的知”与“名理的知”的区别。②道理论证：第④段论述思考和联想对作诗读诗的重要性，说明其是诗的境界形成的酝酿工作，论证直觉与思考联想的辩证关系。
【答案】
1. 诗的境界是读者能以“直觉的知”所感受、领悟到的由若干意象构成的具有画面感、生动性的理想境界,能够让阅读者沉浸于其中并获得美的感受、激发共情;是作者立足现实观察而经过艰苦思索形成灵感后营造出的能持续影响读者、感动读者的境界。
2. “直觉的知”指诗歌通过不同意象汇总而营造出的,能唤起读者画面或戏剧再现的想象和感受,如诗歌营造的年轻男女互问互答的场景;“名理的知”则指诗歌激发读者产生与诗歌创作相关的一些联想,如诗歌形式、音律以及涉及的地名甚至自我的相同经历等,与诗歌相关却不是领会诗歌要义的内容。
3. 不跑题。本段紧承上段联想让人进入“名理世界”的观点,解释是思考、联想时心思散乱没有方向则无法直觉到诗的境界,进而论证思考联想对构建意境、形成直觉的重要作用,所以本段是对上一段观点的重要补充和有效延展。
4. 作者开门见山,提出“一种境界是否能成为诗的境界,全靠‘见’的作用如何”的话题并引起读者思考,接着集中论述诗的意境与直觉的关系,最终再次强调诗的境界与直觉密切相连的观点。
5. ①举例论证,如通过列举看梅花的事例来论证何为直觉,以列举《长干曲》事例来解释“直觉的知”和“名理的知”。②道理论证,如作者讲述思考与联想对作诗读诗的重要作用,来论证诗的意境与直觉都需要思考、联想酝酿。
【知识点】
1. 议论文论证方法辨识
2. 文本核心概念理解
3. 议论文结构梳理
【点评】
本文选取朱光潜《诗论》片段，围绕“诗的境界与直觉的关系”展开论述，题目考查了核心概念整合、段落逻辑分析、结构梳理及论证方法辨识，既要求精准定位原文信息，又需具备辩证思考和整合概括能力，有助于提升学生的文艺理论阅读理解水平。
【难度系数】
0.6
