五、文学作品阅读
泰山——人向天的倾诉
①我曾游黄山,却未写一字,其云蒸霞蔚之态,叫我后悔自己不是一名画家。今我游泰山,又遇到这种。其遍布石树间的秦汉遗迹,叫我后悔没有专攻历史。呜呼,真正的名山自有其灵,自有其魂,怎么用文字描述呢?
②我是乘着缆车直上南天门的。天门虎踞两山之间,扼守深谷之上,石砌的城楼横空出世,门洞下十八盘的石阶曲折明灭直下沟底,门楼上有一副石刻联:“门辟九霄仰步三天胜迹,阶崇万级俯临千嶂奇观。”我倚门回望人间,已是云海茫茫,不见尘寰。
③渐走渐高,泰山已用她巨人的肩膀将我们托在凌霄之中。我登上山顶的舍身崖,凭栏望去,远处凄迷朦胧,不知何方世界。近处对面的山或陡立如墙,伟岸英雄,或奇峰突起,逸俊超拔。四周怪石或横出山腰,或下探云海,或中裂一线,或聚成一簇。风呼呼吹过,衣不能披,人几不可立。云急急扑来,一头撞在山腰上就立即被推回山谷,被吸进石缝。这狂啸着,似乎要淹没世界的云涛雾海,一到岱顶石前,就偃旗息鼓,落荒而去。此时此景叫我感到泰山就是天地间的支柱。再回头看那些象征坚强生命的劲松,它们攀附于石缝间,不过是一点绿色的苔痕;那些错落有致的佛寺道观,填缀于崖畔岩间,不过是些红黄色的积木。倒是脚下这块曾使孔子小天下的巨石,探于云海之上,迎风沐雨,向没有尽头的天空伸去。泰山,一切在你的面前都是这样的卑微。
④这岱顶的确是一个地方。各种各样的人在尘世间活久了,总想摆脱地心的吸力向天而去。于是他们便选中了这东海之滨、齐鲁平原上拔地而起的泰山。泰山之巅并不像一般山峰尖峭锐立,顶上平缓开阔,这里有平台可徘徊思索,有亭可登高望日,有许多巨石可供人留字,好像上天在它的大门口专为人类准备了一个进见的丹墀,好让人们诉说自己的心愿。在岱顶,你会确实感到就是在天宫门口与天对话,坦诚大胆地直抒胸臆,不但可以说,还可以写,而纸就是这些极大极硬的花岗石。
⑤这里几乎无石不刻,大者洗削整面石壁,写洋洋文章;小者暗取石上缓平之处,留一字两字。山风呼啸,石林挺立,秦篆汉隶旁出左右。千百年来,各种各样的人们总是这样挥汗如雨、气喘吁吁地登上这个大舞台,在这里留诗留字,借风势山威向天倾诉自己的思想,表达自己的意志。你看,帝王来了,他们对岱岳神是那样的虔诚,穿着长长的衮服,戴着高高的皇冠,又将车轮包上蒲草,不敢伤害岱神的一草一木。他们受命于天,自然要到这离天最近的地方,求天保佑国泰民安。诗人来了,他们要借这山的坚毅与风的狂舞铸炼诗魂。李白登高狂呼“天门一长啸,万里清风来”,杜甫沉吟着“会当凌绝顶,一览众山小”。志士来了,他们要借苍松、借落日、借飞雪来寄托自己的抱负。一块石头上刻着这样一首诗:“眼底乾坤小,胸中块垒多。峰顶最高处,拔剑纵狂歌。”来了,徐向前刻石“登高壮观天地间”,陈毅刻石“泰岳高纵万山从”。还有许多字词石刻如“五岳独尊”“登峰造极”“擎天捧日”“仰观俯察”等,其中“果然”两字最耐人寻味。确实,每个中国人没来泰山之前谁心里没有她的尊严、她的形象呢? 一到极顶,此情此景便无须多说了。
⑥我们步行下山,天将黑时到了泰安城里的岱宗庙。这庙和北京的故宫一个格局,只是高度低了三砖。在中国就像只有皇帝才配有一座故宫一样,哪还有第二座山配有这样一座大庙呢? 岱岳之神不是寺院里的观音,更不是村口庙里的土地、锅台上的灶君,而是整个民族心中的文化之神,是充盈于天地之间数千年的民族之魂。我站在岱庙的城楼上,遥望夕阳中的泰山,默默地向她行着注目礼。
15. 第①段中的“窘态”指什么? 这种“窘态”反映了作者怎样的情感?



16. 第③段画线句表现出泰山石具有怎样的特点? 作者运用了哪些手法来展现这一特点?



17. 读④⑤段,说说作者为什么认为岱顶是“与天对话的好地方”。



18. 结合选文内容,说说泰山在中国人心中的地位和象征意义。

15. (1)“窘态”指自己虽游历名山却不能像画家和历史学家那样能尽情欣赏其自然美景和历史文化的窘迫之态。 (2)这种“窘态”反映了作者对泰山壮丽景色和深厚文化底蕴的敬畏和赞叹,以及对自己无法完全捕捉和表达这种美的遗憾和无奈。
16. (1)表现了泰山石坚硬、稳固、不可动摇的特点。 (2)作者通过拟人、比喻等手法,将云涛雾海的狂啸与泰山石的坚固形成鲜明的对比,既突出了泰山石的坚硬稳固,又赋予了其威严不可侵犯的气质。
17. (1)岱顶是泰山的最高点,仿佛能触及天际,而且平缓开阔,为人们提供了向天虔诚祈愿的极佳场地。(2)岱顶有许多极大、极硬的花岗石,可供人留诗刻字,向天倾诉思想、表达意志。
18. 泰山在中国人心中的地位极高,被视为天地间的支柱、与天对话的地方,是中国文化的象征(或:是中国的文化之神和民族之魂)。