4. 下列语句的修辞手法与其他三项不同的一项是 ( )

A.忽见一只飞禽,似青鹞,毛片不青；似鹭鸶,顶上无缨；似老鹳,腿又不红。
B.牙齿变做门扇,舌头变做菩萨,眼睛变做窗棂。
C.伸着一个长嘴,与一把尖头铁钳子相似,径来吃这水蛇。
D.见李虎拜还的三牲,张龙许下的保福,赵甲求子的文书,钱丙告病的良愿。

C

5. 下列语句中的标点符号使用有误的一项是 ( )

A.将近洞口,正撞着康、张、姚、李四太尉、郭申、直健二将军,一齐帅众挡住道：“泼猴！那里走！”
B.真君却道：“有个什么齐天大圣,才来这里否？”
C.大圣听得,心惊道：“好狠,好狠！门扇是我牙齿,窗棂是我眼睛；若打了牙,捣了眼,却怎么是好？”
D.《西游记》《水浒传》《红楼梦》里面夹杂了大量方言俚语,当为方言运用的典范。

A

【《西游记》原著再现】
第二回：______
大众道：“不敢瞒师父,适才孙悟空演变化耍子。教他变棵松树,果然是棵松树,弟子们俱称扬喝采,故高声惊冒尊师,望乞恕罪。”祖师道：“你等起去。”叫：“悟空,过来！我问你,弄甚么精神,变甚么松树？这个工夫,可好在人前卖弄？假如你见别人有,不要求他？别人见你有,必然求你。你若畏祸,却要传他；若不传他,必然加害：你之性命又不可保。”悟空叩头道：“只望师父恕罪！”祖师道：“我也不罪你,但只是你去罢。”悟空闻此言,满眼堕泪道：“师父教我往那里去？”祖师道：“你从那里来,便从那里去就是了。”
第二十七回：______
唐僧见他言言语语,越添恼怒,滚鞍下马来,叫沙僧包袱内取出纸笔,即于涧下取水,石上磨墨,写了一纸贬书,递于行者道：“猴头！执此为照,再不要你做徒弟了。如再与你相见,我就堕了阿鼻地狱！”行者连忙接了贬书道：“师父,不消发誓,老孙去罢。”他将书摺了,留在袖中,却又软款唐僧道：“师父,我也是跟你一场,又蒙菩萨指教,今日半途而废,不曾成得功果。你请坐,受我一拜,我也去得放心。”唐僧转回身不睬,口里唧唧哝哝的道：“我是个好和尚,不受你歹人的礼！”大圣见他不睬,又使个身外法,把脑后毫毛拔了三根,吹口仙气,叫：“变！”即变了三个行者,连本身四个,四面围住师父下拜。那长老左右躲不脱,好道也受了一拜。
大圣跳起来,把身一抖,收上毫毛,却又吩咐沙僧道：“贤弟,你是个好人,却只要留心防着八戒詀言詀语,途中更要仔细。倘一时有妖精拿住师父,你就说老孙是他大徒弟。西方毛怪,闻我的手段,不敢伤我师父。”唐僧道：“我是个好和尚,不题你这歹人的名字,你回去罢。”那大圣见长老三番两覆,不肯转意回心,没奈何才去。你看他：
噙泪叩头辞长老,含悲留意嘱沙僧。一头拭迸坡前草,两脚蹬翻地上藤。
上天下地如轮转,跨海飞山第一能。顷刻之间不见影,霎时疾返旧途程。
你看他忍气别了师父,纵筋斗云,径回花果山水帘洞去了。独自个凄凄惨惨,忽闻得水声聒耳。大圣在那半空里看时,原来是东洋大海潮发的声响。一见了,又想起唐僧,止不住腮边泪坠,停云住步,良久方去……
第三十三回：______
这大圣正算计要掼,原来那怪就知道了,且会遣山,就使一个“移山倒海”的法术,就在行者背上捻诀,念动真言,把一座须弥山遣在空中,劈头来压行者。这大圣慌得把头偏一偏,压在左肩臂上,笑道：“我的儿,你使甚么重身法来压老孙哩？这个倒也不怕,只是正担好挑,偏担儿难挨。”那魔道：“一座山压他不住！”却又念咒语,把一座峨眉山遣在空中来压。行者又把头偏一偏,压在右肩背上。看他挑着两座大山,飞星来赶师父。那魔头看见,就吓得浑身是汗,遍体生津道：“他却会担山！”又整性情,把真言念动,将一座泰山遣在空中,劈头压住行者。那大圣力软筋麻,遭逢他这泰山下顶之法,只压得三尸神咋,七窍喷红。
……
却说那大圣被魔使法压住在山根之下,遇苦思三藏,逢灾念圣僧,厉声叫道：“师父啊！想当时你到两界山,揭了压帖,老孙脱了大难,秉教沙门；感菩萨赐与法旨,我和你同住同修,同缘同相,同见同知。乍想到了此处,遭逢魔障,又被他遣山压了。可怜！可怜！你死该当,只难为沙僧、八戒与那小龙马一场！这正是树大招风风撼树,人为名高名丧人！”叹罢,那珠泪如雨……
(选自吴承恩《西游记》,中华书局 2014 年版)
【《西游记》评论节选】
与小说在整体上“幻”与“真”相结合的精神一致,《西游记》塑造人物形象也自有其特色,即能做到物性、神性与人性的统一。所谓“物性”,就是作为某一动植物的精灵,保持其原有的形貌和习性,如鱼精习水,鸟精会飞,蝎子精有毒刺,蜘蛛精能吐丝；就是他们的性格,也往往与之相称,如猴子机灵,老鼠胆小,松柏有诗人之风,杏树呈轻佻之姿。这些动物、植物,一旦成妖成怪,就有神奇的本领,具有“神性”,从“真”转化为“幻”。然而,作者又将人的七情六欲赋予他们,将妖魔鬼怪人化,使他们具有“人性”,将“幻”与人间的、更深层次的“真”相融合,从而完成了独特的艺术形象的创造。如孙悟空,长得一副毛脸雷公嘴的猴相,具有机敏、乖巧、好动等习性。他神通广大,有七十二般变化的本领。但千变万化,往往还要露出“红屁股”或“有尾巴”的真相。他是一只神猴,却又是人们理想中的人间英雄。他有勇有谋、无私无畏、坚韧不拔、积极乐观,而又心高气傲、争强好胜,容易冲动,爱捉弄人,具有凡人的一些弱点,乃至如信奉“一日为师,终身为父”,遵守“男不与女斗”的规则等等,都深深地打上了社会的烙印。他就是一只石猴在神化与人化的交叉点上创造出来的“幻中有真”的艺术典型。
(选自袁行霈《中国文学史》,高等教育出版社 2002 年版)
6. 《西游记》是章回体小说,其回目名常概括该章回的主要内容。请仔细精读“《西游记》原著再现”的内容,并结合你对整本书的阅读记忆,为所选的三个回目选择正确的回目名称,并填写在下列横线上。
(1) 第二回：______ (2) 第二十七回：______ (3) 第三十三回：______
A. 悟彻菩提真妙理 断魔归本合元神
B. 外道迷真性 元神助本心
C. 尸魔三戏唐三藏 圣僧恨逐美猴王
7. 阅读《西游记》后,师生们围绕着“不一样的行者”这一主题进行了交流。以下是他们交流分享时的对话,请你将其补充完整。
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《西游记》中的孙悟空,一直是读者心目中的盖世英雄。他英勇好斗、勇往直前,称得上是当之无愧的硬汉。但仔细阅读过原著的同学们是否注意到,就是这样一个钢铁硬汉,也曾经多次落泪。你知道他每次落泪的原因吗？请举例来说说你的理解。
第二回中写道：“悟空闻此言,满眼堕泪道：‘师父教我往那里去？’”这是因为菩提祖师要赶他走,孙悟空惊慌了,他既对前途感到迷茫,也对师父感到不舍,所以落泪。这让我读到了孙悟空的知错能改,重情重义。
第二十七回中也写到了大圣落泪。“一见了,又想起唐僧,止不住腮边泪坠,停云住步,良久方去”,这次落泪是因为(1)______。
还有第三十三回中写道：“叹罢,那珠泪如雨……”我读到这里时,不禁深深地被孙悟空感动了。感动于(2)______。
同学们说得真好,都提出了自己的见解。《西游记》作为一部神话小说,人物刻画相当成功。尤其是孙悟空,他的形象是多维的、立体的、饱满的。如在《小圣施威降大圣》一节中,通过二郎神杨戬与孙悟空斗智斗勇斗法的经过,从另一个角度表现了孙悟空(3)______。故事情节曲折多变,跌宕起伏,充满神奇的想象,语言诙谐俏皮。
是的,我仔细阅读了老师提供给我们的“《西游记》原著再现”和“《西游记》评论节选”的内容,并结合自己阅读《西游记》的体验,我发现(4)______。
回顾这次交流讨论,我们来总结一下关于如何把《西游记》读得更透彻的读书方法。我们可以(5)______。
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6.
(1)A
(2)C
(3)B 7.
(1)自己一心一意想要除掉白骨精,却被师父误会,感到委屈、悲伤
(2)他被银角大王移来三座大山压得七窍喷血,却依然担心师父和师弟们的安危
(3)不畏强权、反抗镇压、争取自由的精神,以及特立独行、自傲好名、桀骜不驯、幽默诙谐的性格
(4)(示例)孙悟空形象既有猴子的外貌、习性等动物性，即猴性;又有七十二般变化、一个跟头十万八千里等神性;同时还具有有勇有谋、无私无畏、坚韧不拔、积极乐观、心高气傲、争强好胜等人性
(5)(示例)阅读那些场面宏大、情节曲折、人物个性鲜明,在《西游记》诸多故事中很具代表性的片段,这些片段我们应该选择精读;跳读可以跳过与阅读目的无关或自己不感兴趣的内容,也可以跳过某些不甚精彩的章节。比如,书中一些描写人物外貌、打斗场面或环境气氛的诗词,有说书人渲染夸饰的痕迹,大多处于"游离状态",就可以略而不读。再有,书中少数降妖伏魔的故事,套路雷同,情节简单,也可以跳过