(二)鲁迅的精神
许寿裳
有谁从小康人家而坠入困顿的么，我以为在这途路中，大概可以看见世人的真面目；我要到 N 进 K 学堂去了，仿佛是想走异路，逃异地，去寻求别样的人们。(《〈呐喊〉自序》)
鲁迅剪辫是江南班中的第一个。这天，他剪去之后，来到我的自修室，脸上微微现着喜悦的表情。我说：“阿，壁垒一新！”他便用手摩一下自己的头顶，相对一笑。
鲁迅对于辫子，受尽痛苦，真是深恶而痛绝之，他的著作里可以引证的地方很多，记得《呐喊》便有一篇《头发的故事》，说头发是我们中国人的宝贝和冤家。晚年的《且介亭杂文》里有云：
对我最初提醒了满汉的界限的不是书，是辫子。这辫子，是砍了我们古人的许多头，这才种定了的，到得我有知识的时候，大家早忘却了血史，反以为全留乃是长毛全剃好像和尚，必须剃一点，留一点，才可以算是一个正经人了。而且还要从辫子上玩出花样来……(《病后杂谈之余》)
他学医的动机：(一)恨中医耽误了他的父亲的病。(二)确知日本明治维新是大半发端于西医的事实。但是据我所知，除此以外，还对于一件具体的事实起了宏愿，也可以说是一种痴想，就是：(三)救济中国女子的小脚，要想解放那些所谓“三寸金莲”，使恢复到天足模样。后来，实地经过了人体解剖，悟到已断的筋骨没有法子可想。这样由热望而苦心研究，终至于断念绝望，使他对于缠足女子的同情，比普通人特别来得大，更由绝望而愤怒，痛恨赵宋以后历代摧残女子者的无心肝，所以他的著作里写到小脚都是字中含泪的。
他学医的成绩很不错，引起同学们一度的嫉妒和侮辱，记得他的《朝花夕拾》里曾经提到。吾友谢似颜觉得最可注意的，是他的伦理学成绩在优等。这话很切当。可见鲁迅不但在说明科学，研究有得，而且在规范科学，也是聚精会神，恢恢乎游刃有余。因之客观方面既能说明事实的所以然，主观方面又能判断其价值。以之知人论世，所以能切中肯綮；以之与人辩驳，所以能论据确凿，自立于不败之地；以之运用于创作，又每有双管齐下之妙。这种造诣，非有得于规范科学，洞悉真善美的价值判断者万不能达到的。
鲁迅在弘文学院的时候，常常和我讨论下列三个相关的大问题：
一、怎样才是最理想的人性？
二、中国国民性中最缺乏的是什么？
三、它的病根何在？
他对这三大问题的研究，毕生孜孜不懈，后来所以毅然决然放弃学医而从事于文艺运动，其目标之一，就是想解决这些问题，他知道即使不能骤然得到全部解决，也求于逐渐解决上有所贡献。因之，办杂志、译小说，主旨重在此；后半生的创作数百万言，主旨也重在此。
鲁迅自己不承认是教育家或青年的导师，然而他的言满天下，尊重创造和奋斗，并且主张扩充文化，指导青年的生活，这些都是合于教育的；他的行为人范，刻苦耐劳，认真周密，赤诚爱国，情愿自作牺牲，这些又是合于教育的。正惟其自己不承认是教师，这才够得上称为真正的教师。
(选自许寿裳《亡友鲁迅印象记》，有删改)
8. 本文回忆了鲁迅先生的几件往事，请根据要求完成下列表格。

9. “他学医的成绩很不错，引起同学们一度的嫉妒和侮辱，记得他的《朝花夕拾》里曾经提到。”请结合《藤野先生》一文，说说这是指哪件事情，“侮辱”又指什么。
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10. 请赏析文中画线的句子。
这天，他剪去之后，来到我的自修室，脸上微微现着喜悦的表情。我说：“阿，壁垒一新！”他便用手摩一下自己的头顶，相对一笑。
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11. “弃医从文”是鲁迅一生中的大事，请结合文章内容和链接材料，阐释鲁迅做出这一选择的原因。
【链接材料】这一学年没有完毕，我已经到了东京了，因为从那一回以后，我便觉得医学并非一件紧要事，凡是愚弱的国民，即使体格如何健全，如何茁壮，也只能做毫无意义的示众的材料和看客，病死多少是不必以为不幸的。所以我们的第一要著，是在改变他们的精神，而善于改变精神的是，我那时候以为当然要推文艺，于是想提倡文艺运动了。
——摘自鲁迅《呐喊·自序》
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8①留辫子 ②绝望而愤怒 ③对三大问题的研究 ④尊重创造和奋斗 9匿名信事件。他们认为一个来自弱国的学生考试成绩超过60分，不是凭借自己的能力。 10该句运用神情、语言和动作描写，形象生动，“喜悦”“阿，壁垒一新”“摩”写出鲁迅先生剪掉辫子后的轻松愉悦，突出他对辫子的厌恶之情。 11鲁迅先生在日本留学时曾和日本同学一起看日本人枪毙中国人的电影，电影中围着看枪毙的中国人脸上显出麻木的神情。他意识到医学只能拯救人的身体，文学则可以医治人的思想，而中国落后的根本原因在于思想。于是鲁迅先生决定“弃医从文”，希望从思想上拯救国家而不是做几场手术救几个人。这是他对当时国民劣根性的深刻认识，使他最终决定“弃医从文”。