5. 下列对课文的分析不正确的一项是( )
A.“合于交响曲之节奏”,是说集体创造活人之塑像应遵循相互合作与协调的原理。
B.“走两步退一步”隐含着创造之路虽有曲折坎坷,但还是要不断前进的意思。
C.“创造之神所爱住的行宫”意指创造之神往往钟情于勤奋而勇于奉献的人。
D.本文的主旨可以概括为教育者需要探索创造理论和创造技术。
A.“合于交响曲之节奏”,是说集体创造活人之塑像应遵循相互合作与协调的原理。
B.“走两步退一步”隐含着创造之路虽有曲折坎坷,但还是要不断前进的意思。
C.“创造之神所爱住的行宫”意指创造之神往往钟情于勤奋而勇于奉献的人。
D.本文的主旨可以概括为教育者需要探索创造理论和创造技术。
答案
D 【解析】D. 以偏概全,文章的主旨是说教育者所要创造的是真善美的活人。
6. 某校九年级(1)班围绕“环保伴我行”这一主题开展综合实践活动。活动中有一些问题,请你参与解决。
(1)请你为超市里的果蔬区拟一条温馨提示语,提醒大家杜绝使用一次性塑料袋。(10字左右)
(2)活动中,李明同学为班级黑板报写了一段文字,请你按要求帮他修改。
废旧电池被遗弃后,电池的外壳会被慢慢腐蚀,电池内部的重金属物质会逐渐渗入水体和土壤,【A】严重危害人类健康,并造成地下水和土壤的污染。据调查,一节一号电池在地里,能使1平方米的土壤永久失去利用价值;【B】一粒纽扣电池可使大约600吨左右的水受到污染,相当于一个人一生的饮水量。但目前绝大部分人并没有意识到其危害性,仍把废电池随垃圾一起丢掉。
①【A】处画线句有不合逻辑的语病,可修改为:____
②【B】处画线句有用词重复的语病,可将“____”或“____”删去。
(3)张华的奶奶不知道如何进行垃圾分类。下面是小区垃圾分类告知书的部分内容。请你从中选取必要的信息,用自己的话转告张奶奶。要求语言简明,表达得体,不超过50字。
按照《北京市生活垃圾管理条例》的规定,垃圾分类标准如下:
一、厨余垃圾是指家庭中产生的菜帮菜叶、瓜果皮核、剩菜剩饭、废弃食物等易腐性垃圾。
二、可回收垃圾是指日常生活中产生的,已经失去原有全部或部分使用价值,回收后经再加工可成为生产原料或经整理可再利用的物品。
三、有害垃圾是指生活垃圾中的有毒有害物质。主要包括废电池、废荧光灯管、废温度计等。
四、其他垃圾是指除有害垃圾、可回收垃圾、厨余垃圾之外的垃圾。如受污染的纸巾、餐盒、陶瓷碎片等。
(1)请你为超市里的果蔬区拟一条温馨提示语,提醒大家杜绝使用一次性塑料袋。(10字左右)
(2)活动中,李明同学为班级黑板报写了一段文字,请你按要求帮他修改。
废旧电池被遗弃后,电池的外壳会被慢慢腐蚀,电池内部的重金属物质会逐渐渗入水体和土壤,【A】严重危害人类健康,并造成地下水和土壤的污染。据调查,一节一号电池在地里,能使1平方米的土壤永久失去利用价值;【B】一粒纽扣电池可使大约600吨左右的水受到污染,相当于一个人一生的饮水量。但目前绝大部分人并没有意识到其危害性,仍把废电池随垃圾一起丢掉。
①【A】处画线句有不合逻辑的语病,可修改为:____
②【B】处画线句有用词重复的语病,可将“____”或“____”删去。
(3)张华的奶奶不知道如何进行垃圾分类。下面是小区垃圾分类告知书的部分内容。请你从中选取必要的信息,用自己的话转告张奶奶。要求语言简明,表达得体,不超过50字。
按照《北京市生活垃圾管理条例》的规定,垃圾分类标准如下:
一、厨余垃圾是指家庭中产生的菜帮菜叶、瓜果皮核、剩菜剩饭、废弃食物等易腐性垃圾。
二、可回收垃圾是指日常生活中产生的,已经失去原有全部或部分使用价值,回收后经再加工可成为生产原料或经整理可再利用的物品。
三、有害垃圾是指生活垃圾中的有毒有害物质。主要包括废电池、废荧光灯管、废温度计等。
四、其他垃圾是指除有害垃圾、可回收垃圾、厨余垃圾之外的垃圾。如受污染的纸巾、餐盒、陶瓷碎片等。
答案
(1)示例一:你想把隐形“健康杀手”带回家吗?示例二:提倡低碳,杜绝浪费。(2)①造成地下水和土壤的污染,并严重危害人类健康。②大约 左右(3)示例:张奶奶,您把废电池、过期药品等装在一起,把果皮、剩菜剩饭等装在一起,把废报纸、废塑料、废金属等装在一起,把受污染了的餐巾纸、花盆碎片等放在一起。
(二)阅读理解
阅读下面的文字,回答问题。
在坚守中变通
徐璐
①老子曰“上善若水”,我认为,“水几于道”的重要原因是它在坚守中懂得变通,水既有滴水穿石的坚守,也有随形于物的变通。
②人亦如此。当人心中既有珞珞如石般至死不渝的坚守,又有适时而动、随情而变的通达时,才能造就和谐的自我,画出人生完美的圆。
③我们心中所坚守的信念、目标、原则,构成了一个人的“脊梁”,使我们成为一颗响当当的“铜豌豆”,而我们心中“
④灵活处理人生万事,以图形作喻,刚强坚定之人均可看作“三角形”,固然稳定,却多了些许棱角,滚动起来寸步难行——不若在其外表套上一个圆,便可顺利前行。如韩信一般,既有铮铮铁骨,又懂得变通,愿承受胯下之辱,方保全性命;如勾践一般,虽矢志复国,却懂得变通,暂屈于吴,为吴人臣,终一雪国耻,复兴越国;____。古今英雄,无不深谙,只有将坚守与变通结合起来,方能成大事。如水一般,一边坚守滴至石穿的信念,一边随形于物,灵活变通。
⑤人柔弱中“和”的一面,即为变通的一面,多因情义而起,随形势而动,是对“坚硬”气概的补充和美化。人坚硬的一面,即为坚守的一面,多如屈子般“亦余心之所善兮,虽九死其犹未悔”,是“柔弱”的精神前提。人心中“坚硬”的东西撑起了人的精神,使人有尊严地挺立,而“柔弱”的东西使人能够灵活处置一切事务。
⑥世间事物毕竟瞬息万变,人若只固执地坚守,不懂得变通,是一种可悲。
⑦屈子、项王,他们正是少了份变通,固执地坚守,才有了千年的遗憾。相反,坚守士大夫气节的司马迁,在经宫刑之辱后,没有固执坚守所谓“气节”,而是灵活地坚定完成“史家之绝唱,无韵之《离骚》”——《史记》;刚正不阿的关云长正是由于心中柔软报恩之情的呼唤,于华容道义释曹操;疾恶如仇的孙悟空也是由于心中柔软不忍之情的呼唤,每次都在菩萨的劝说下放走被打回原形的妖怪。他们不是没有原则,而是在原则中多了一层圆润,更懂得在坚守中变通。
⑧我们需要有屈子九死不悔的坚毅刚强,也需要有老子上善若水的智慧,这才是真正的成熟——圆润而不刺眼的光芒。
(有删改)
7. 请概括文章的主要观点。
8. 阅读第③—⑤段,说说第③段中加点的“柔软的部分”具体指什么。
9. 请在第④段的横线处补充一则事实论据,以证明该段的观点。
10. 第⑦段主要运用了哪些论证方法?有什么作用?
11. 文章第⑧段在结构上起什么作用?请简要分析。
阅读下面的文字,回答问题。
在坚守中变通
徐璐
①老子曰“上善若水”,我认为,“水几于道”的重要原因是它在坚守中懂得变通,水既有滴水穿石的坚守,也有随形于物的变通。
②人亦如此。当人心中既有珞珞如石般至死不渝的坚守,又有适时而动、随情而变的通达时,才能造就和谐的自我,画出人生完美的圆。
③我们心中所坚守的信念、目标、原则,构成了一个人的“脊梁”,使我们成为一颗响当当的“铜豌豆”,而我们心中“
柔
软
的
部
分
”不至于使我们成为“刚而无智”之人。④灵活处理人生万事,以图形作喻,刚强坚定之人均可看作“三角形”,固然稳定,却多了些许棱角,滚动起来寸步难行——不若在其外表套上一个圆,便可顺利前行。如韩信一般,既有铮铮铁骨,又懂得变通,愿承受胯下之辱,方保全性命;如勾践一般,虽矢志复国,却懂得变通,暂屈于吴,为吴人臣,终一雪国耻,复兴越国;____。古今英雄,无不深谙,只有将坚守与变通结合起来,方能成大事。如水一般,一边坚守滴至石穿的信念,一边随形于物,灵活变通。
⑤人柔弱中“和”的一面,即为变通的一面,多因情义而起,随形势而动,是对“坚硬”气概的补充和美化。人坚硬的一面,即为坚守的一面,多如屈子般“亦余心之所善兮,虽九死其犹未悔”,是“柔弱”的精神前提。人心中“坚硬”的东西撑起了人的精神,使人有尊严地挺立,而“柔弱”的东西使人能够灵活处置一切事务。
⑥世间事物毕竟瞬息万变,人若只固执地坚守,不懂得变通,是一种可悲。
⑦屈子、项王,他们正是少了份变通,固执地坚守,才有了千年的遗憾。相反,坚守士大夫气节的司马迁,在经宫刑之辱后,没有固执坚守所谓“气节”,而是灵活地坚定完成“史家之绝唱,无韵之《离骚》”——《史记》;刚正不阿的关云长正是由于心中柔软报恩之情的呼唤,于华容道义释曹操;疾恶如仇的孙悟空也是由于心中柔软不忍之情的呼唤,每次都在菩萨的劝说下放走被打回原形的妖怪。他们不是没有原则,而是在原则中多了一层圆润,更懂得在坚守中变通。
⑧我们需要有屈子九死不悔的坚毅刚强,也需要有老子上善若水的智慧,这才是真正的成熟——圆润而不刺眼的光芒。
(有删改)
7. 请概括文章的主要观点。
8. 阅读第③—⑤段,说说第③段中加点的“柔软的部分”具体指什么。
9. 请在第④段的横线处补充一则事实论据,以证明该段的观点。
10. 第⑦段主要运用了哪些论证方法?有什么作用?
11. 文章第⑧段在结构上起什么作用?请简要分析。
答案
7. 在坚守中懂得变通(答“在坚守中变通”“懂得在坚守中变通”亦可)。8. 人柔弱中“和”的一面,变通的一面。9. 示例:如孙膑一般,虽遭受膑、黥之刑,却懂得变通,忍辱装疯,终在桂陵、马陵之战中大展谋略,功成名就。(符合题意,语言流畅即可)10. 主要运用了举例论证和对比论证的论证方法。文章借司马迁忍辱坚持完成《史记》、关云长义释曹操、孙悟空放走被打回原形的妖怪这三个事例,具体而充分地论证了“在坚守中懂得变通”这一观点。同时,通过将屈子、项王与司马迁、关云长、孙悟空进行对比,突出了“一味固执地坚守只能使人生留有遗憾”(在坚守中懂得变通,才是真正的成熟)的观点。11. 呼应开头,总结全文。文章第①段用老子的“上善若水”引出论点,第⑧段再点老子的“上善若水”,照应第①段,总结论点。
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