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5. 下列关于文学、文化常识的表述，有误的一项是(
A.《学记》是《礼记》中的一篇，是中国教育史上第一篇系统性的教育学论文。
B.《尚书》，儒家经典之一，是我国古代一部历史文献汇编。
C.“四书”指的是《大学》《中庸》《论语》《孟子》四部作品。
D.《礼记》是战国至秦汉间各种礼仪论著的汇编，相传是东汉经学家戴圣编纂的。
D
)A.《学记》是《礼记》中的一篇，是中国教育史上第一篇系统性的教育学论文。
B.《尚书》，儒家经典之一，是我国古代一部历史文献汇编。
C.“四书”指的是《大学》《中庸》《论语》《孟子》四部作品。
D.《礼记》是战国至秦汉间各种礼仪论著的汇编，相传是东汉经学家戴圣编纂的。
答案
5. D
【解析】《礼记》相传是西汉经学家戴圣编纂的。
【解析】《礼记》相传是西汉经学家戴圣编纂的。
6. 用课文原句填空。
(1)《虽有嘉肴》中，“
（2）《虽有嘉肴》中，说明学习和教人之后能让人知道自身不足和困惑的句子：
(3)《虽有嘉肴》中，强调躬身自省，自我勉励的句子：
（4）《大道之行也》中，“
（5）《大道之行也》中，“
(1)《虽有嘉肴》中，“
虽有至道
，弗学
，不知其善也
”强调最好的道理必须要去学习才能知道其好处。（2）《虽有嘉肴》中，说明学习和教人之后能让人知道自身不足和困惑的句子：
学然后知不足
，教然后知困
。(3)《虽有嘉肴》中，强调躬身自省，自我勉励的句子：
知不足
，然后能自反也
；知困
，然后能自强也
。（4）《大道之行也》中，“
选贤与能
，讲信修睦
”这种任用人才、营造诚信和睦的社会风气的举措仍值得我们借鉴。（5）《大道之行也》中，“
故人不独亲其亲
，不独子其子
”告诉人们要推己及人，把奉养父母、抚养儿女的心意扩大至其他人，使全社会亲如一家。答案
6. (1) 虽有至道 弗学 不知其善也 (2) 学然后知不足 教然后知困 (3) 知不足 然后能自反也 知困 然后能自强也 (4) 选贤与能 讲信修睦 (5) 故人不独亲其亲 不独子其子
7. 用现代汉语翻译下面的句子。
（1）虽有至道，弗学，不知其善也。
（2）是故学然后知不足，教然后知困。
（3）知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也。
（4）选贤与能，讲信修睦。
（5）故人不独亲其亲，不独子其子。
（6）力，恶其不出于身也，不必为己。
（1）虽有至道，弗学，不知其善也。
（2）是故学然后知不足，教然后知困。
（3）知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也。
（4）选贤与能，讲信修睦。
（5）故人不独亲其亲，不独子其子。
（6）力，恶其不出于身也，不必为己。
答案
7. (1) 虽然有最好的道理，不去学习，就不知道它的好处。
(2) 所以，学习之后才知道自己的不足，教人之后才知道自己的困惑。
(3) 知道了自己的不足，然后就能自我反思；知道了自己的困惑，然后才能勉励自己。
(4) 选拔推举品德高尚、有才干的人，讲求诚信调整人际关系，使之和睦相亲。
(5) 因此人们不只是敬爱自己的父母，不只是疼爱自己的子女。
(6) 力气，厌恶它不是从自己身上使出（意思是自己愿意多出力），但不是一定要为了自己。
(2) 所以，学习之后才知道自己的不足，教人之后才知道自己的困惑。
(3) 知道了自己的不足，然后就能自我反思；知道了自己的困惑，然后才能勉励自己。
(4) 选拔推举品德高尚、有才干的人，讲求诚信调整人际关系，使之和睦相亲。
(5) 因此人们不只是敬爱自己的父母，不只是疼爱自己的子女。
(6) 力气，厌恶它不是从自己身上使出（意思是自己愿意多出力），但不是一定要为了自己。
一、阅读《虽有嘉肴》，完成练习。
1. “教学相长”与“学学半”的相同点是什么？
2. 文中的“知不足，然后能自反也”与“知困，然后能自强也”两句能否调换顺序？请说明理由。
1. “教学相长”与“学学半”的相同点是什么？
2. 文中的“知不足，然后能自反也”与“知困，然后能自强也”两句能否调换顺序？请说明理由。
答案
1. 两者都强调了“教”是学习和提升的重要环节。
2. 不能。①这两句先论述“学”，再论述“教”，与“是故学然后知不足，教然后知困”中的两个分句是相照应的。②这两句是递进关系，从“学”到“教”，议论逐渐深入，为下文进一步提出“教学相长”的观点作准备。
2. 不能。①这两句先论述“学”，再论述“教”，与“是故学然后知不足，教然后知困”中的两个分句是相照应的。②这两句是递进关系，从“学”到“教”，议论逐渐深入，为下文进一步提出“教学相长”的观点作准备。
