1. 下列加点字注音有误的一项是( )
A.
B.曾
C.玄
D.懒
A.
塑
像(sù) 遁
辞(xún) 省
亲(shěng)B.曾
参
(shēn) 鲁钝
(dùn) 匀称
(chèn)C.玄
奘
(zàng) 中
伤(zhòng) 豢
养(huàn)D.懒
惰
(duò) 懦
夫(nuò) 扣人心弦
(xián)答案
A
解析
A选项中“遁辞”的“遁”正确读音应为“dùn”,“省亲”的“省”正确读音应为“xǐng”,所以A选项中有两个注音错误,其他选项读音均正确。
2. 下列词语书写无误的一项是( )
A.石像 挥豪 心平气合
B.封锁 毕竟 花枝召展
C.玲珑 自暴自弃 走投无路
D.懦夫 众叛亲离 才疏学浅
A.石像 挥豪 心平气合
B.封锁 毕竟 花枝召展
C.玲珑 自暴自弃 走投无路
D.懦夫 众叛亲离 才疏学浅
答案
C
解析
A项“挥豪”应为“挥毫”,“心平气合”应为“心平气和”;B项“花枝召展”应为“花枝招展”;C项“自暴自弃”“走投无路”书写正确;D项“才疏学浅”书写正确。但题目要求“书写无误的一项”,C、D两项均无错别字,可能题目存在疏漏,根据常见题型及选项设置,推测正确答案为C或D。经核对教材原文及常见易错字,C、D两项均正确,若为单选,可能题目有误,此处按常规答案选C。
3. 本文属于 (立论文、驳论文),先通过美术家、教育者的创造来说明什么是创造,然后作者主要运用了 与 ,分别批驳了五种“不能创造”的错误观点,这五种错误观点:① ,不能创造;② ,不能创造;③ ,不能创造;④ ,不能创造;⑤山穷水尽,走投无路,陷入绝境,等死而已,不能创造。最后得出“ ”的结论,即本文的中心论点。
答案
驳论文;举例论证;道理论证;环境平凡;生活单调;年纪太小;太无能了;处处是创造之地,天天是创造之时,人人是创造之人
解析
本文先以美术家、教育者的创造为例阐释创造,接着主要运用举例论证和道理论证批驳错误观点。五种错误观点依次为:①环境平凡;②生活单调;③年纪太小;④太无能了;⑤山穷水尽等绝境。最终得出“处处是创造之地,天天是创造之时,人人是创造之人”的中心论点。
素养提升
阅读课文语段,完成下列各题。
有人说:山穷水尽,走投无路,陷入绝境,等死而已,不能创造。但是遭遇八十一难之玄奘,毕竟取得佛经;粮水断绝、众叛亲离之哥伦布,毕竟发现了美洲;冻饿病三重压迫下之莫扎特,毕竟写出了《安魂曲》。绝望是懦夫的幻想。歌德说:“没有勇气一切都完。”是的,生路是要勇气探出来、走出来、造出来的。这只是一半真理;当英雄无用武之地,他除了大无畏之斧,还得有智慧之剑,金刚之信念与意志,才能开出一条生路。古语说:穷则变,变则通。要有智慧才知道怎样变得通,要有大无畏之精神及金刚之信念与意志才变得过来。
所以处处是创造之地,天天是创造之时,人人是创造之人,让我们至少走两步退一步,向着创造之路迈进吧。
像屋檐水一样,一点一滴,滴穿阶沿石。点滴的创造固不如整体的创造,但不要轻视点滴的创造而不为,呆望着大创造从天而降。
东山的樵夫把东山的茅草割光了,上泰山割茅草,泰山给他的第一个印象是:茅草没有东山多。泰山上的“经石峪”“无字碑”“六贤祠”“玉皇顶”……大自然雕刻的奇峰、怪石、瀑布,豢养的飞禽、走兽、小虫和几千年来农人为后代种植的大树,于他无用,都等于没有看见。至于那种登泰山而小天下之境界,也因急于割茅草而看不出来。……茅草是平凡之草,而泰山所可给他的又只有这平凡之草,而且没有东山多,所以他断定泰山是一座平凡之山,而且从割草的观点看,比东山还平凡,便说了一声:“泰山没有东山好。”茅草中有一棵好像是先知先觉的树苗,听他说“泰山没有东山好”,想到自己老是站在寸土之中,终年被茅草包围着,陡然觉得平凡、单调、烦闷、动摇,幻想换换环境。一根树苗如此想,两根树苗如此想,三根树苗如此想,久而久之成趋向,便接二连三地,一天一天地,听到有树苗对樵夫说:“老人家,你愿意带我到东山去玩一玩吗?”樵夫总是随手一拔,把它们一根一根地和茅草捆在一起,挑到东山给他的老太婆烧锅去了。我们只能在樵夫的茅草房的烟囱,偶尔看见冒出几缕黑烟,谁能分得出哪一缕是树苗的,哪一缕是茅草的化身?
【提炼演讲观点】
1. 语段中揭示主旨的是哪句话?(从语段中摘抄原话)
【体会演讲语言】
2. 品味下面的语句,分析其所用的修辞手法及表达效果。
(1)但是遭遇八十一难之玄奘,毕竟取得佛经;粮水断绝、众叛亲离之哥伦布,毕竟发现了美洲;冻饿病三重压迫下之莫扎特,毕竟写出了《安魂曲》。
(2)当英雄无用武之地,他除了大无畏之斧,还得有智慧之剑,金刚之信念与意志,才能开出一条生路。
【知晓作者意图】
3. 作者写东山樵夫的故事,有什么作用呢?
【预知听众感受】
4. 陶行知先生在作《创造宣言》演讲时,如果你是听讲者,你会鼓掌吗?说说理由。
阅读课文语段,完成下列各题。
有人说:山穷水尽,走投无路,陷入绝境,等死而已,不能创造。但是遭遇八十一难之玄奘,毕竟取得佛经;粮水断绝、众叛亲离之哥伦布,毕竟发现了美洲;冻饿病三重压迫下之莫扎特,毕竟写出了《安魂曲》。绝望是懦夫的幻想。歌德说:“没有勇气一切都完。”是的,生路是要勇气探出来、走出来、造出来的。这只是一半真理;当英雄无用武之地,他除了大无畏之斧,还得有智慧之剑,金刚之信念与意志,才能开出一条生路。古语说:穷则变,变则通。要有智慧才知道怎样变得通,要有大无畏之精神及金刚之信念与意志才变得过来。
所以处处是创造之地,天天是创造之时,人人是创造之人,让我们至少走两步退一步,向着创造之路迈进吧。
像屋檐水一样,一点一滴,滴穿阶沿石。点滴的创造固不如整体的创造,但不要轻视点滴的创造而不为,呆望着大创造从天而降。
东山的樵夫把东山的茅草割光了,上泰山割茅草,泰山给他的第一个印象是:茅草没有东山多。泰山上的“经石峪”“无字碑”“六贤祠”“玉皇顶”……大自然雕刻的奇峰、怪石、瀑布,豢养的飞禽、走兽、小虫和几千年来农人为后代种植的大树,于他无用,都等于没有看见。至于那种登泰山而小天下之境界,也因急于割茅草而看不出来。……茅草是平凡之草,而泰山所可给他的又只有这平凡之草,而且没有东山多,所以他断定泰山是一座平凡之山,而且从割草的观点看,比东山还平凡,便说了一声:“泰山没有东山好。”茅草中有一棵好像是先知先觉的树苗,听他说“泰山没有东山好”,想到自己老是站在寸土之中,终年被茅草包围着,陡然觉得平凡、单调、烦闷、动摇,幻想换换环境。一根树苗如此想,两根树苗如此想,三根树苗如此想,久而久之成趋向,便接二连三地,一天一天地,听到有树苗对樵夫说:“老人家,你愿意带我到东山去玩一玩吗?”樵夫总是随手一拔,把它们一根一根地和茅草捆在一起,挑到东山给他的老太婆烧锅去了。我们只能在樵夫的茅草房的烟囱,偶尔看见冒出几缕黑烟,谁能分得出哪一缕是树苗的,哪一缕是茅草的化身?
【提炼演讲观点】
1. 语段中揭示主旨的是哪句话?(从语段中摘抄原话)
【体会演讲语言】
2. 品味下面的语句,分析其所用的修辞手法及表达效果。
(1)但是遭遇八十一难之玄奘,毕竟取得佛经;粮水断绝、众叛亲离之哥伦布,毕竟发现了美洲;冻饿病三重压迫下之莫扎特,毕竟写出了《安魂曲》。
(2)当英雄无用武之地,他除了大无畏之斧,还得有智慧之剑,金刚之信念与意志,才能开出一条生路。
【知晓作者意图】
3. 作者写东山樵夫的故事,有什么作用呢?
【预知听众感受】
4. 陶行知先生在作《创造宣言》演讲时,如果你是听讲者,你会鼓掌吗?说说理由。
答案
1. 处处是创造之地,天天是创造之时,人人是创造之人。
2. (1) 排比。增强语势,突出强调了即使处于绝境也能创造的观点,使论证更有力。
(2) 比喻。把“大无畏”比作“斧”,“智慧”比作“剑”,“信念与意志”比作“金刚”,生动形象地说明了英雄在困境中开辟生路所需的品质。
3. 反面论证创造需要勇气和智慧,不能像东山樵夫那样只看到平凡之物,缺乏创造的眼光和勇气。
4. 会。因为演讲富有激情和感染力,阐述了创造的重要性和方法,能激励听众勇于创造。
2. (1) 排比。增强语势,突出强调了即使处于绝境也能创造的观点,使论证更有力。
(2) 比喻。把“大无畏”比作“斧”,“智慧”比作“剑”,“信念与意志”比作“金刚”,生动形象地说明了英雄在困境中开辟生路所需的品质。
3. 反面论证创造需要勇气和智慧,不能像东山樵夫那样只看到平凡之物,缺乏创造的眼光和勇气。
4. 会。因为演讲富有激情和感染力,阐述了创造的重要性和方法,能激励听众勇于创造。
解析
1. 题目要求从语段中摘抄揭示主旨的原话,需关注表达核心思想的语句,通常在开头或结尾,且具有总结性。
2. (1) 分析此句修辞手法,通过列举多个相似事例构成排比,增强语势和说服力,突出在困境中能创造的观点。
(2) 观察句子,将“大无畏”“智慧”“信念与意志”分别比作“斧”“剑”“金刚”,运用比喻使抽象概念更形象。
3. 明确东山樵夫故事的内容,分析其与创造的关系,从反面说明缺乏创造眼光和勇气的后果,进而体现创造的重要性。
4. 结合演讲内容,从演讲的激励性、对听众的启发等方面考虑是否会鼓掌及理由。
2. (1) 分析此句修辞手法,通过列举多个相似事例构成排比,增强语势和说服力,突出在困境中能创造的观点。
(2) 观察句子,将“大无畏”“智慧”“信念与意志”分别比作“斧”“剑”“金刚”,运用比喻使抽象概念更形象。
3. 明确东山樵夫故事的内容,分析其与创造的关系,从反面说明缺乏创造眼光和勇气的后果,进而体现创造的重要性。
4. 结合演讲内容,从演讲的激励性、对听众的启发等方面考虑是否会鼓掌及理由。
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