一、积累与运用。
1.《桃花源记》的作者，是（朝代）著名诗人，后人将《桃花源记》的故事凝缩成一个成语，这个成语是。
2.《小石潭记》的作者，字，是“”之一。他擅长写，本文是他的《》的第四篇。
3.《虽有嘉肴》一文，文章在论述时先以“”作比，继而引入“”，进而又从教与学两个方面加以说明，最后归纳出“”这个结论。

1.陶渊明 东晋 世外桃源
2.柳宗元 子厚 唐宋八大家 散文 永州八记
3.虽有嘉肴，弗食，不知其旨也 虽有至道，弗学，不知其善也 教学相长

二、阅读。
材料一：
黄河不仅是奔涌的江河，更是流淌的诗行。
黄河的豪迈与壮丽形象，起初几乎全部来自《诗经》，从《诗经》中随意拈一句诗，或许就带着黄河的涛声，轰然于春秋，回响于中国。
当春风吹绿两岸时，诗人们笔下的农耕图景便如画卷般展开，宋代陈师道的《河上》以“鸟语催春事”点破时节奥秘，展现农人观天地的智慧结晶。渔猎文明在诗词中同样鲜活可触，元好问《水调歌头·赋三门津》中的“不用燃犀下照，未必佽飞强射，有力障狂澜”以典故暗喻渔猎，展现黄河儿女与激流博弈的生存勇气。
除此之外，黄河也在诗词中扮演着神话载体的角色。李商隐《海客》中“海客乘槎上紫氛，星娥罢织一相闻”明写海上仙槎，暗扣黄河通天的古老传说。
（选自《齐鲁晚报》，有删改）
材料二：
历史上，黄河水患频发对黄河中下游地区和南北大运河造成了严重破坏。在治黄保运过程中，古人为了解河流的整体走向、航运路线，以及修建局部的水利设施，留存下来大量的地图。据文献记载，东汉明帝永平年间，皇帝曾赐给水利工程专家王景《禹贡图》。《禹贡图》中记载的大禹疏浚黄河河道的地图被部分学者看作地图集的开端。
古人认为黄河下游的泛滥可能与河源存在关系，因此开展过多次探寻河源活动，并以地图的形式进行记录。北宋《禹迹图》根据传说以积石山为黄河发源地，清朝乾隆年间经过多次探查后，才在《河源图》等地图上明确了星宿海的三条河流为黄河源流，这一位置与现代河源的认知已经比较接近。
除了上述总图和河源图之外，为了便于中央掌握黄河水情的变化，清代还通过在地图上贴黄、贴红等方式记录黄河水情、水利工程等“最新情况”，形成向中央呈报的“情形图”。
总之，中国古人绘制黄河图，符合古人认知世界的方式，并很好地解决了当时遇到的实际问题。
材料三：
近年来，山东多地以黄河文化为主题开设“黄河大集”，省内黄河两岸的民俗技艺、特色产品汇聚一堂。挺拔修长的章丘大葱、精巧别致的柳编、味道鲜美的黄河鲤鱼等，尽显黄河文化的雄浑与厚重。2025年山东“黄河大集”围绕不同“水脉”文化，确立了“黄河大集”“运河大集”“海洋大集”三个品牌，展现了黄河文化的深厚底蕴与乡村振兴的蓬勃活力。大集已成为城市和乡村连接的关键窗口，也是拉动市民消费、促进农民增收的重要渠道。
在信息化高速发展的时代，我们应变革文化载体、激发文化活力、讲好黄河故事。围绕科技与文化的深度融合，应用人工智能、云计算等新一代信息技术对黄河文化进行系统性保护及开发利用，全景式呈现黄河文化基因和历史文脉，让其在新时代绽放出更加绚丽的光彩。
1.下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是 （）
A.古代诗词歌赋中处处可见黄河身影，黄河是流淌的诗行。
B.古人绘制黄河地图是为了更好地了解黄河、治理黄河、开发黄河。
C.从《禹迹图》到《河源图》，古人始终能准确掌握黄河河源位置。
D.从古至今，黄河文化的载体不断变革，呈现出多元化的发展路径。
2.根据材料内容，下列说法正确的一项是 （）
A.材料一引用元好问《水调歌头·赋三门津》中的内容，展现出黄河儿女的生存勇气。
B.《禹贡图》中记载的大禹疏浚黄河河道的地图被所有学者视为地图集的开端。
C.古人在多次探源活动中发现，黄河下游的泛滥可能与河源存在关系。
D.“黄河大集”汇聚省内产品与技艺，促进了科技与文化的深度融合。
3.黄河文化的传承既要守住传统根基，又要寻求时代创新。结合三则材料，分析黄河文化的“守正”与“创新”是如何体现的。

1.C
2.A
3.①守正:黄河在诗词的形象彰显了黄河的文化内涵,古人绘制的黄河地图体现了人们认知世界的过程,以黄河文化为主题的黄河大集呈现了众多传统的民俗技艺。②创新:清代向中央呈报的“情形图”体现了古人的创新思维,现代人工智能、云计算等科技赋能体现了科技与文化的深度融合,“黄河大集”品牌化推动文旅发展。